رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ١٠٥
مرصاد عرشىّ[١] و فيه فصول
(٧٥) لا تحدّث نفسك[٢] ان كنت امرأ ذا حدّ[٣] بأن تتّكئ[٤] على سرير الطبع راضيا برغد عيشة فى هذه الخربة[٥] القدرة و تمدّ رجليك فتقول قد أحطت من العلوم الحقيقية بشطرها، و لنفسى علىّ حقّ، كيف و قد فزت[٦] بقصب السبق على اقرانى، انّ هذه خطرة[٧] ما أفلح من دام عليها قط (٧٦) فصل كلّ هذه العلوم صفير سفير[٨] يستيقظك عن رقدة الغافلين[٩]، و ما خلقت لتنغمس فى مهلكك، انتبه يا مسكين، و انزعج[١٠] بقوة و ارفض اعداء اللّه فيك، و اصعد الى آل طاسين[١١]، لعلك ترى ربّك بالمرصاد
[١] مرصد عرشى: انما عنون هذا المرصاد بالعرشى دون اللوحى لان اكثر ما فيه من الخطابة الراتبة و الكلمات الشائعة لم يستفدها الشيخ من كتاب و لا يعلمه من احد بل هى انشاءه و تأليفه، فانا قد ذكرنا انه يريد بالعرشى ما حصله بانظاره و رياضته، و باللوحى ما استفاده من الكتب و غيرهاNz المرصاد الطريق و انما عنونه بالعرشى لان جمهور ما فيه من المباحث العلمية و الكلمات الخطابية مما تفرد به المصنف او لم يستفده من كتاب و لا من معلم بشرى فانى استقريت هذا الكتاب الى آخره فما وجدت فيه من المباحث التى عنونها بذلك ما هو موجود فى غير كتبه ... و لعل مراده من اللفظين المذكورين غير هذا و لا سبيل الى الاطلاع على ذلك الا بالنقل ...Ka
[٢] لا تحدث نفسكKCRSN : لا ضيع عمركNz
[٣] ذا جدCRSN : اجدK
[٤] تتكئKCRS : تبكىN
[٥] الحربةKCRS : الجزئيةNi
[٦] فزتCRSN : قدتK
[٧] خطرةKCRN : خظيرةS
[٨] سفيرKCSN : سفير قدسR
[٩] الغافلينCRSN :
الجاهلينK
[١٠] و انزعجCRS : و انزعK
[١١] آل طاسينKCtRN : طاسينC ، و يقال ان آل طاسين هم اهل البيت عليهم السلم و كذا آل ياسين و كانه اراد بهم هاهنا كل من وصل الى الكمال الاعلى، و طاسين هو مبتدأ سورة النمل، و لا أعلم ما الذى قصد بتخصيص هذه السورة بالذكرKa و آل طاسين هى الجواهر العقلية و النفوس الفلكية، و الحروف التى هى فى اوايل السور كلها اشارة الى تلك الجواهر المفردة كافراد هذه الحروف، فاذا تيسر للسالك الصعود الى الجواهر العقلية و الاتصال بالنفوس الكاملة من اهل بيت النبوة ان قلنا انهم المرادون بآل طاسين سهل عليه مشاهدة الواحد الحق ان دام على ما هو عليه، فتصدق قوله لعلك ترى ربك بالمرصاد و الطريق الذى انت سالكه، و هذا الصعود الى الجواهر العقلية و مشاهدة الواجب لذاته بعين اليقين لا يمكن ان يحصل بالعلم النظرى الذى هو علم اليقين بل لا يحصل الا بالتجرد التامNz