درخشان پرتوى از اصول كافى - حسينى همدانى نجفى، محمد - الصفحة ٣٣٢ - قوله(ع) العرش ليس هو الله و العرش اسم علم و قدرة و عرش فيه كل شىء ثم اضاف الحمل الى غيره خلق من خلقه لانه استعبد خلقه يحمل عرشه و هم حملة علمه و خلقه يسبحون حول عرشه

قوله (ع): العرش ليس هو اللَّه و العرش اسم علم و قدرة و عرش فيه كل شى‌ء ثم اضاف الحمل الى غيره خلق من خلقه لانه استعبد خلقه يحمل عرشه و هم حملة علمه و خلقه يسبحون حول عرشه‌:

امام عليه السّلام پاسخ فرمود مراد از لفظ عرش ساحت كبريائى آفريدگار نيست بلكه مراد از لفظ عرش علم و احاطه و قدرت و مبدئيت للعمل و الاثر مقام قدس كبريائى است يعنى موجودات نورانى عالم علوى و نيروهاى غيبى را خلق و آفريده است و تدبير و نظام جهان را بعهده آنان نهاده است و مظهر علم و احاطه و قدرت خود قرار داده است و مخلوقات و موجودات و قدسيان هستند كه داراى علم و احاطه و نيروهاى غيبى هستند كه همه ذرات و عوالم و موجودات را تأمين مينمايند.

بالاخره مراد از لفظ عرش آنست كه همه موجودات علوى و سفلى و از جمله نظام جهان طبع را بعهده آنان نهاده است و انقياد و اطاعت فرشتگان از ساحت آفريدگار همان تسبيح و حمد و تنزيه ساحت كبريائى است از نقص و مظهر تسبيح آنان نيز همان اجراء دستوراتى است كه ساحت آفريدگار در جهان و عوالم مقرر فرموده است بالاخره متعلق و متصف حمل را بعض مخلوقات علوى و فرشتگان معرفى فرموده.

بدين وسيله آنها را استعباد نموده و در مقام اطاعت و انقياد درآورده است و نيروى غيبى بفرشتگان موهبت نموده كه مأموريت خود را انجام ميدهند و نظام جهان را بپاميدارند و عرش و نظام عوالم را منتظم و تأمين مينمايند و ساحت كبريائى هر يك از آنها را خلق نموده و با نيروى غيبى زياده بر تصورى اجراء تدبيرات و دستورات پى در پى كه از ساحت آفريدگار صادر مى‌شود بآنان واگذارده و بعهده آنان نهاده است.

بالاخره فرشتگان و نيروهاى غيبى مأمور اجراى دستورات ساحت آفريدگار هستند و مراد از عرش نظام عوالم است كه در آن همه اشياء علوى و سفلى و قدسى‌