درخشان پرتوى از اصول كافى - حسينى همدانى نجفى، محمد - الصفحة ٢٥٣ - قوله(ع) و كذلك سميناه بصيرا لانه لا يخفى عليه ما يدرك بالابصار من لون او شخص او غير ذلك و لم نصفه ببصر لحظة العين

قوله (ع): و كذلك سميناه بصيرا لانه لا يخفى عليه ما يدرك بالابصار من لون او شخص او غير ذلك و لم نصفه ببصر لحظة العين‌:

از نظر اينكه قدرت قاهره احاطه علمى و شهود ذاتى ساحت كبريائى بر سائل مجهول بوده و اينكه صفات متعدد و مختلف سبب اختلاف و كثرت صفات مقام كبريائى خواهد بود.

امام عليه السّلام صفت بصير را بصفت نفى ضد تفسير فرمود باينكه هر آنچه بوسيله نيروى باصره ادراك و مورد شهود قرار ميگيرد از الوان و معرفت اشخاص بدون اينكه ساحت كبريائى نيروى و يا وسيله‌اى بكار رود بر آنها احاطه علمى خواهد داشت.

بر حسب نظر دقيق ظاهر از صفت زائد بر ذات است هم‌چنانكه صفات در باره بشر همه زايد خواهد بود مانند علم و قدرت و اعراض اين از نقص وجود است و در مورد صفات مقام كبريائى عين ذات است نه بصفت زائد مثلا عالم و قادر است بعلم و احاطه ذاتى ازلى نه زائد كه اكتسابى است و همه صفات كمال موجود بوجود واحد و عين ذات و ذات نيز عين صفات خواهد بود.

حقيقت علم ساحت كبريائى به موجودات امكانى واحد و عين علم بذات كبريائى است مانند صفت قدرت و اراده و خلق و آفرينش زيرا واجب الوجود از همه جهات ذات و صفات و فعل و آثار او واجب است و كثرت معلومات و مقدورات بطور اعتبار است زيرا اختلاف بر حسب معلومات خواهد بود بالاخره علم و قدرت واحد حقيقى است و معلومات و مقدورات متعدد باشد ضرر بوحدت حقيقى علم و قدرت ندارد خلاصه ساحت كبريائى علم به موجودات و آثار خود دارد به عين علم بذات قدس خود نه بعلم ديگر و آفريدگارى كه موجودات صحنه امكانى را آفريده لا محاله بحقايق و صورتهاى خارجى و ذهنى آنها چه قبل از ايجاد آنها در ازل بصورتها العلمى و پس از ايجاد بوجوداتها العينى الخارجى احاطه علمى و قيوميه دارد و هرگز علم او استفاده از موجودى نخواهد بود.