عليهم السّلام بعرصه ظهور رسيده است و ظاهر از قول امام صادق عليه السّلام كه در عالم قيامت حاملين عرش كبريائى چهار از اهل بيت طهارت باشد از نظر اينكه رحمت رحيميه ساحت كبريائى در عالم قيامت كه اختصاص باهل ايمان كامل دارد و آنان نيز محصول و دانشجويان مكتب تعليمات و تربيت انوار قدسيه رسول صادع و ائمه طاهرين عليهم السّلام هستند.

بر اين اساس حاملين عرش و اجراى دستورات ساحت كبريائى در عالم قيامت زياده بر چهار فرشته كه در جهان طبع نيز عهده‌دار عرش كبريائى و اجراى دستورات صادر بودند در عالم قيامت نيز رسول صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم و بعض اوصياء طاهرين عليهم السّلام نيز از جمله حاملين عرش مقام كبريائى خواهند بود از نظر اينكه اساس رحمت كبريائى در عالم قيامت نيز بر اساس رحمت رحيميه و نتايج مساعى رسول صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم و اوصياء طاهرين عليهم السّلام خواهد بود.

هم‌چنانكه در روايت بسيارى وارد است كه در صحنه قيامت كه اعلام احكام الهى توسط امير مؤمنان اعلام خواهد شد و امير مؤمنان عليه السّلام مؤذن در آن صحنه اعلام شده است.

خلاصه محتمل است مفاد قول امام صادق عليه السّلام ناظر باين حقيقت باشد كه نظر باينكه رحمت ساحت كبريائى در عالم قيامت اختصاص به رحمت رحيميه دارد بالاخره اختصاص باهل ايمان كامل دارد از نظر اينكه نتيجه مساعى رسول صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم و اوصياء طاهرين عليهم السّلام همانا اهل ايمان كامل خواهند بود بر اين اساس حاملين عرش كبريائى بر فرشته‌هاى مقرب اضافه خواهد شد و عبارت از رسول صادع (ص) و امير مؤمنان عليه السّلام و امام حسن و امام حسين عليهما السّلام خواهد بود.

روايات بسيارى از اهل بيت طهارت عليهم السّلام رسيده است در باره اينكه مؤذن در آيه كريمه‌ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ‌ على امير مؤمنان عليه السّلام است از جمله در كتاب كافى از محمد بن فضيل از امام رضا عليه السّلام روايت نموده در آيه‌ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ‌ امام فرمود مراد از مؤذن‌