درخشان پرتوى از اصول كافى - حسينى همدانى نجفى، محمد - الصفحة ٣١ - قوله(ع) انى انا الله لا اله الا انا خالق الخير و الشر

آنان گوارا و طيب و مقرون بنجاح خواهد بود.

ولى ستمگران از نظر اينكه پيوسته محيط را آلوده به ناگواريها و اجراى ستم و تضييع حقوق ضعفا مى‌نمودند هرگز آسايش نداشته و زندگى آنان تيره و از اختلال نظام كه خود بآنها اقدام مى‌نمودند زياده زيان ديده و محيط جوّ را براى زندگى خود نامتناسب نموده و از نظر امتياز طبقاتى كه در جوامع بشرى بوجود آورده‌اند پيوسته مورد تهديد طبقات نازل و حسادت ساير طاغيان قرار گرفته و زندگى آنان با مزاحمت بينوايان و آميخته بناگواريها خواهد بود.

بمنظور توضيح بيشترى در باره حقيقت نيروى اختيار و اينكه ظهورى از مشيت ساحت كبريائى است طبق آيه‌ وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ‌ مشيت و اراده و خواسته بشر از جمله موجودات روانى و نفسانى و حد وجودى است و از نظر اينكه موجود امكانى محض ربط و ربط محض بساحت كبريائى آفريدگار است لا محاله ظهورى از مشيت قاهره كبريائى خواهد بود يعنى مشيت كه از صفات روانى انسان است نسبت بامرى قائم بذات كبريائى و ربط باو خواهد بود و مشيت زمينه بكار بردن نيروى اختيار را آماده مى‌نمايند كه در باره صدور فعل و يا ترك آن نظر بصلاح فعل و اثر جبران نموده در صورت تصديق بصلاح فعل لا محاله شوق كه آن نيز حالت نفسانى است در روان حادث شده و سبب مى‌شود كه در باره صدور فعل اظهار نظر نمايد و بخير بودن و صلاح آن قضاوت و حكم نمايد آنگاه اقدام به نيروى عمل جوارحى خواهد نمود و نظر باينكه همه اين حالات روانى از تصور و تصديق و شوق و اراده و تصميم و نيروى اختيار و مشيت همه از موجوداتى است كه بهره‌اى از هستى دارند ظهورى از مشيت كبريائى خواهند بود كه هر يك را از هستى برخوردار نموده است.

و نيز بمنظور توضيح فعل اختيارى ناگزير از آنست كه مبادى آن تذكر داده شود از جمله تصور و تصدق روانى و تصديق بصلاح و فساد و ادراك سود و زيان آن‌