درخشان پرتوى از اصول كافى - حسينى همدانى نجفى، محمد - الصفحة ٢٨٥ - قوله(ع) و اما الخبير فالذى لا يعزب عنه شىء و لا يفوته ليس للتجربة و لا لاعتبار بالاشياء فعند التجربة و الاعتبار علمان و لولاهما ما علم لان من كان كذلك كان جاهلا و الله لم يزل خبيرا بما يخلق و الخبير من الناس المستخبر عن جهل المتعلم فقد جمعنا الاسم

قوله (ع): و اما اللطيف فليس على قلة و قضافة و صغر و لكن ذلك النفاذ في الاشياء و الامتناع من ان يدرك الى ان قال فكذلك لطف اللَّه تبارك و تعالى عن ان يدرك بحد او يحد بوصف و اللطافة منا الصغر و القلة فقد جمعنا الاسم و اختلف المعنى‌:

بيان آنست كه صفت لطيف نيز به ساحت كبريائى اطلاق مى‌شود از نظر اينكه زياده بر تصور آثار او دقيق و مرموز و نكات و مصالحى دارد و قابل توصيف نيست ولى اطلاق صفت لطيف بر بشر به لحاظ آنست كه از نظر دقت و مرموز بودن معنى بشر مطلب را درك نمى‌نمود پس اطلاق صفت لطيف بر ساحت كبريائى بر اساس احاطه علمى به نكات و مصالح دقيق و زياده بر تصور بشر است هم‌چنين فعل و آثار و خلق ساحت كبريائى بر اساس لطافت و نكات و دقايقى بكار برده كه زياده بر ادراك و فهم بشر است پس لفظ لطيف در دو مورد مشابه يك ديگرند ولى بر حسب معنا و مصداق مباين يك ديگر خواهند بود.

قوله (ع): و اما الخبير فالذى لا يعزب عنه شى‌ء و لا يفوته ليس للتجربة و لا لاعتبار بالاشياء فعند التجربة و الاعتبار علمان و لولاهما ما علم لان من كان كذلك كان جاهلا و اللَّه لم يزل خبيرا بما يخلق و الخبير من الناس المستخبر عن جهل المتعلم فقد جمعنا الاسم و اختلف المعنى‌:

بيان آنست كه از جمله صفات كمال كه در آيات كريمه ذكر شده صفت خبير است و ساحت آفريدگار كه هيچ چيز از احاطه علمى و شهودى او خارج و پنهان نيست خبرويت و احاطه او از طريق كسب و تجربه نيست زيرا استفاده از تجربه وظيفه شخص جاهل است كه از طريق استفاده در عمل مخصوص خبرويت كسب نمايد مثل مهندس ساختمان مثلا ولى ساحت كبريائى نهايت احاطه علمى و شهودى دارد بآنچه بيافريند و خبرويت ساحت كبريائى ذاتى و بطور اطلاق است پس خبير در لفظ مشابه يك ديگرند