درخشان پرتوى از اصول كافى - حسينى همدانى نجفى، محمد - الصفحة ٢٨١ - قوله(ع) فلما رأى ذلك من اسمائه القالون المكذبون و قد سمعونا يحدث عن الله انه لا شىء مثله و لا شىء من الخلق في حالة قالوا اذا زعمتم انه لا مثل له و لا شبه له كيف شاركتموه في اسمائه الحسنى

باشد و چنانچه آن وسيله نباشد ساحت قدس محكوم بقوه و تغيير و انفعال و عجز باشد در اين صورت وجود قدس واجب الوجود و بحت بسيط نخواهد بود و هرگز منزه از نقص و امكان و فقر و حاجت نخواهد بود.

بلكه صحيح بر حسب برهان و اطلاقات آيات كريمه و عقل آنست كه ساحت كبريائى از ازل عالم بذات قدس كبريائى بوده و به تبع ذات كبريائى علم و احاطه بجميع آثار و اشعه كبريائى خود داشته و هر چه بدون واسطه فيوضات بهرمند مى‌شود و يا بوسائط بى‌شمار همه را در حيطه علمى و شهودى ازلى خود داشته و بالاخره هيچ موجود و مخلوقى در وجود استقلال نداشته و همه مراتب موجودات قدس و كمال يكسان وجود و همه صفات وجود آنان بطور ظلى و عاريت بوده و خواهد بود بر اين اساس ساحت كبريائى محيط بر حسب علم و شهود و قيوميت بر نظام امكانى داشته و تا ابد نيز خواهد داشت و امرى از حيطه او خارج نخواهد بود.

هم‌چنانكه آيه كريمه‌ وَ ما يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَ لا فِي السَّماءِ و كريمه و هو إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْ‌ءٍ مُحِيطٌ ناظر باين امر است زيرا نظام خلقت عوالم امكانى قدس و طبع همه ظهورى از ذات و صفات و افعال و آثار كبريائى است كه عوالم امكانى را فرا گرفته است و كثرت اسماء و صفات كمال وجودى هرگز سبب تعدد و كثرت و يا تغير در حريم كبريائى نخواهد بود.

و براى توضيح هر يك از صفات كمال ذات كه از جمله صفت علم ذاتى كه عين ذات قدس است و به تبع عين علم بصفات و افعال و آثار خواهد داشت زيرا بذات قدس منشأ همه صفات و آثار و نظام امكانى است و علم بذات قدس و پرتو آن نيز علم واحد حقيقى مانند وحدت حقيقى ذاتى و علم واحد حقيقى بجميع عوالم امكانى نيز واحد است و علم و احاطه و شهودى ذاتى بهر چه در نظام امكانى بهره‌اى از وجود داشته و دارد در حيطه شهود حقيقى و بسيط كبريائى بوده و خواهد بود بدون اينكه يك لحظه امرى بر مقام قدس او پنهان باشد.