ترجمه اصول کافي شيخ کليني - مصطفوى، سيد جواد - الصفحة ٥٤ - اشاره و نص بر امير المؤمنين عليه السلام

«ان تكون ...» مفعول له براى تتخذون باشد، باين معنى كه: پيمان‌شكنى را در دل ميگيرند تا پيشوايان گمراهى بهتر و پاكتر از پيشوايان شما كه پيشوايان هدايتند بوده باشند و يا مقصود اينست كه: پيمان‌شكنى را در دل ميگيرند، زيرا نمى‌خواهند كه پيشوايان حق بهتر و پاكتر از پيشوايان گمراه شما باشند. و ظاهر اينست كه قرائت أئمه بهمين صورتست كه امام فرمود: و ممكن است توجيه شود كه «أربى» بمعنى «ازكى» است و «امة» بمعنى «ائمه» است، ولى اين توجيه بعيد است- پايان كلام مجلسى.

٢-

ابو حمزه ثمالى گويد: شنيدم امام باقر عليه السلام ميفرمود: چون محمد وظيفه نبوت خود را انجام داد و عمرش بپايان رسيد، خداى تعالى باو وحى كرد: اى محمد! نبوتت را گذرانيدى و عمرت بآخر رسيد اكنون آن دانشى كه نزد تو است و ايمان و اسم اكبر و ميراث علم و آثار علم نبوت خاندان خود را بعلى بن ابى طالب بسپار، زيرا من هرگز علم و ايمان و اسم اكبر و ميراث علم و آثار علم نبوت را از نسل و ذريه تو قطع نكنم، چنان كه از ذريه‌هاى پيغمبران قطع نكردم.

شرح‌

- مجلسى (ره) گويد: مقصود از علم علومى است كه خداى تعالى بآن حضرت وحى نموده بود و ايمان تصديق بآنها و اطاعت و انقياد است و اشاره دارد بآيه شريفه‌ وَ قالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَ الْإِيمانَ‌ و مراد به اسم اكبر، اسم اعظم است يا قرآن و سائر كتب آسمانى و مقصود از ميراث علم جفر ابيض است و يا خلافت كبراى الهيه و يا اخلاق خدائى را دارا بودن و مراد به آثار علم نبوت تمام علوم پيغمبر است تا تأكيد سابق باشد- و مرحوم مجلسى وجوه ديگرى هم بيان ميكند.

٣-

امام صادق عليه السلام فرمود: موسى عليه السلام بيوشع بن نون وصيت كرد و يوشع بن نون بفرزندان هارون وصيت كرد و بفرزندان خودش و فرزندان موسى وصيت نكرد، همانا خداى تعالى صاحب اختيار است، هر كه را خواهد و از هر خاندانى كه خواهد اختيار كند، و موسى و يوشع مردم را بوجود مسيح عليه السلام مژده دادند