کاملا مستقلا علی حده، لیتلوها القارئ - باحثا فیها أم متبرّکا بها - و هو آمن مطمئن إلی صحتها فی ذاتها، و لیجد فیما ألحق بها من الفهارس العلمیه ما یلبی طلبه، و یشفی غلّته، و یغنیه عن الشروح الطوال.

و الأمانه العلمیه تفرض علینا أن نعترف بأن ضبطنا لنص «النهج» لا یرتدّ إلی امتلاکنا النسخ المخطوطه أو المصوّره، و مقابلتنا بعضها ببعض، و معارضتها بأصل أو أصول اعتمدناها، بقدر ما یرتدّ إلی إثبات ما نطقت الشروح بحسنه و صوابه. و یظلّ من حقّ الأستاذ محمّد إبراهیم - و إن حقّق الشرح لا النهج - أن یفخر علی الجمیع بأنّه استجمع من المخطوطات فی هذا الصدد ما لم یستجمعه باحث سواه.

ألا و إنّی بهذا لا أغمط نفسی بنفسی، فمن یقرأ طبعتی هذه بإمعان و تدبّر یدرک لا محاله أنی رجعت إلی أصول مخطوطه کثیره تمکنت - بالاستناد إلیها - أن أثبت أفضل القراءات و أفصح الوجوه، و إن کنت قد جرّدت نص «النهج» من کل حاشیه أو تعقیب أو تفسیر أو رمز أو اصطلاح، اکتفاء بالفهارس العشرین التی أبرزت للناس قیمه الکتاب.

و إنّما حملنی علی إیثار هذا الأسلوب فی تحقیق «نهج البلاغه» ما لمسته لدی کثیر من القرّاء من ضیق صدورهم برموز التحقیق أو هوامش التفسیر تستغرق فی أسفل کل صفحه أکثر مما یستغرقه أعلاها من الأصول أو المتون. و من هنا رأیت أن أقسم عملی قسمین، ألبی بهما رغبتین: أما القسم الأوّل فتحقیق نص «النهج» أدقّ تحقیق و أوفاه، ألبی به رغبه الذی یرید أن یقرأ کلام الإمام غیر شاغل نفسه بتعلیقات الشراح. و علی هذا، جرّدت النصّ من کل زیاده طرأت علیه، و أرحت القارئ حتّی من رموز النسخ التی استصوبت ما ذهبت إلیه. و أمّا القسم الثانی ففهرسه مفصّله کلّ التفصیل، ألبی بها رغبات الباحثین فیما اشتمل علیه «نهج البلاغه» من کنوز فکریه و أدبیه ثمینه.

و لسوف یلاحظ الأدیب الباحث أنّ من النادر إلحاق فهارس علی هذه الصوره المفصّله بأی کتاب مهما یعظم قدره و تجلّ مکانته، حتی لکأنّی أردت أن أوفّر علی کل باحث کلّ عناء: أتعبت نفسی لیستریح، راجیا من اللّه وحده حسن المثوبه و کرم الجزاء. و سوف یجد القارئ طلبته من هذه الفهارس بأقصی سرعه ممکنه، إذ آثرنا طبعها علی ورق یختلف لونه عن لون الأصل تسهیلا و تیسیرا.