افق اعلى - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ٣٧٠ - يك ايراد اشتباه آميز او

سروش عقل و فكر نداشته اند و يا كتاب آسمانى او فوق بشرى بوده كه مردم آن را به فطرت و منطق خود پذيرفته اند؟

من بر خلاف جمعى از دانشمندان محترم ايران، توقع بازگشت اين آقا را به اسلام و تقديم معذرت به پيشگاه آن حضرت (ص) و امت اسلامى را ندارم؛ زيرا او تمام شهرت خيالى خود را در پناه همين اختراع غير عقلانى خود مى داند و به نابودى شخصيت خودراضى نمى‌شود.

به هر حال حرف اخير اين است كه در مورد ترتيب و نظم سوره‌ها و آيات بايد گفت: جمعى از مفسرين من جمله يكى دو نفر از معاصرين به علاوه ادعاى نظم آيات، مدعى نظم بين سوره ها نيز هستند و ادعا هايى كرده اند كه خوش خود شان مى آيد، ولى براى جمعى، افراط بيهوده است.

احتمالا اكثريت مفسرين ترتيب فعلى آيات را قبول دارند و به نظر من اين قول در اكثر موارد مشكلى ندارد، ولى در بعضى موارد بعيد نيست كه ترتيب فعلى آيات موجب خللى در نظم بعضى از آيات شده باشد، چون ترتيب زمان نزول فعلا باقى نمانده و هيچ دليل معتبر السندى نداريم كه ترتيب فعلى به امضاء و اجازه پيامبر بزرگوار اسلام بوده باشد و نبايد مانند نويسندگان كم سواد هر جمله عربى را رياكارانه درشت نوشت و آن را حديث پيامبر و امام و صحابه دانست. ما بايد در اسانيد احاديث بسيار دقيق باشيم و قواعد علم رجال را دقيقا بر احاديث اعمال كنيم.[١]

در مقابل جمعى از دشمنان اسلام ترتيب فعلى را مورد انتقاد قرار داده و دهل و سرنا

[١] - به همين منظور بود كه پس از طبع پنجم بحوث فى علم الرجال، شروع به تأليف كتاب معجم الاحاديث المعتبرة نمودم كه ابتكارى بود در كتب حديثى اماميه و اقدام دانشمند بزرگوار شيخ حسن( ره) پسر شهيد( ره).