افق اعلى - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ١١٣ - هدايت ثانوى(مزد هدايت پذيرى)

من معناى هدايت (سيهديهم) بعد از شهادت را نفهميده ام، ولى مسلماً هدايت تكوينى است، شايد اين هدايت و اصلاح حال، بردن آنان در برزخ در مقام بالايى باشد كه در جايى ديگر فرمود، «وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ، فَرِحِينَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ..» (آل‌عمران: ١٦٩ و ١٧٠)؛.

سرپرستى و ولايت خداوند

سرپرستى خداوند بر تمام ذرات كائنات و ممكنات موجوده امريست كه ضرورت آن به حكم عقل كه معلول را حدوثاً و بقاءً محتاج به علت تامه مى داند، ثابت است بنابر اين آيه ١١ سوره محمد كه مى فرمايد: خداوند مولاى كسانى است كه ايمان آورده اند و كافرين مولا ندارد. مراد ولايت تشريعى است مانند الطاف خاصه و هدايت ثانوى و قبولى اعمال مثلًا كه مخصوص به مؤمنين است.

مشروبات بهشتيها

در بهشت چند نوع مايعات نوشيدنى وجود دارد

١- نهرهاى آب تازه خاصيت دار. (نه آبهايى كه زياد مانده و فاقد خاصيت است. (آسن)

٢- نهرهاى شير كه مزه آنها تغيير نكرده است.

٣- نهرهاى شراب لذت بخش.

عسل خالص. و بعلاوه اينها «وَ لَهُمْ فِيها مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ ..» (محمد: ١٥)؛ از همه اثمار بهشتى براى آنان آماده است.

هدايت ثانوى (مزد هدايت پذيرى)

«وَ الَّذِينَ اهْتَدَوْا زادَهُمْ هُدىً وَ آتاهُمْ تَقْواهُمْ‌ (محمد: ١٧)؛ كسانى كه هدايت، پذيرفتند (نفس شان استعداد پيدا مى‌كنند) ما (هم) هدايت و راهنمايى آنان را بيشتر مى‌كنيم و تقوى‌