افق اعلى - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ٢١٧ - معجزه موسى از لحاظ علمى تحقق پذير است

اسرائيل نصب شده كه در موقع عبور فرعون و لشكر او برداشته شده، غرض اين است كه معجزات قانون عليت را تخصيص نداده است. ما نمى‌توانيم علل را در بيشتر از يك لايه ببينيم، كمى حوصله كنيم تا علوم تجربى دوره‌ى ابتدايى خود را پشت‌سر مانده و به جوانى خود برسد: «وَ فَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ» (يوسف: ٧٦).

با مراجعه به آيات قرآن در موارد مختلف جوابهايى براى آن سؤالى كه در مورد شرور بود، پيدا مى‌شود؛ مثلا در سوره بقره مى‌فرمايد: «وَ لَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْ‌ءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَ الْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَ الْأَنْفُسِ وَ الثَّمَراتِ وَ بَشِّرِ الصَّابِرِينَ» (البقرة: ١٥٥)؛ ما حتما شما را آزمايش مى‌كنيم به چيزى از گرسنگى و ترس و كمبودى از مال‌ها و جان‌ها و ميوه‌ها و به صبر كننده‌گان كه به رسيدن مصيبت به آنان كلمه‌ى مباركه‌ إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ، را مى‌گويند: (ما از خدا هستيم و ما به سوى او مراجعه مى‌كنيم و به خدا تسليم مى‌شوند) بر آنان است صلوات از پروردگار شان و رحمتى و همين اينان هدايت يافته شدگان هستند؛ يعنى فلسفه بلاها كمال نفس مؤمن است كه مستحق درجات عاليه بهشت مى‌شوند.

آيه دوم كه جواب اين سوال از آن بدست مى آيد، آيه گذشته است كه عنوان اين بحث قرار گرفت (آيه ٢٣ و ٣٤ حديد) كه مى گويد مصيبت‌هايى كه در زمين واقع مى‌شود و مصيبت‌هايى كه به شما مى رسد، بى‌حساب و يك حادثه و اتفاق بى‌هدف نيست؛ بلكه پيش از خلقت زمين سنجيده شده و در كتاب بزرگ خدا (انترنت مخصوص خدا) نوشته شده و دقيقا مشخص است كه وقوع آنها و گرفتارى شما به آنها حتمى است، و با اين اعتقاد ناراحتى شما از رسيدن بلاها، يا به كلى از بين مى رود، يا به آن شدتى كه براى غافلين و جاهلين و منكرين است براى شما نيست.

و به عبارت روشن، آيه مى گويد از آنها ناراحت نشويد، و نه از نعمتهاى خداوند خوشحال‌