كتاب الطهارة( للإمام الخميني( س) طبع جديد) - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ١٠ - منها ما دلّت على أنّ اللَّه جعل الأرض مسجداً و طهوراً،

بحيث تزول عنها العين؛ معلّلًا لذلك بزوال العلّة [١].

و الظاهر منهما أنّ الأعيان النجسة، لا تؤثّر في تنجيس ملاقياتها حكماً، و أنّ الطهارة للأشياء ليست إلّا زوال عين النجاسة منها، فإذا زالت العلّة و لا يبقى‌ أثر منها تصير طاهرة؛ إذ ليست النجاسة إلّا تلطّخها بأعيانها، و هذا مساوق للقول بعدم سراية النجاسة من الأعيان إليها.

و عن المحدّث الكاشاني: «أنّه لا يخلو من قوّة؛ إذ غاية ما يستفاد من الشرع وجوب اجتناب أعيان النجاسات، و أمّا وجوب غسلها بالماء من كلّ جسم فلا، فما علم زوال النجاسة عنه قطعاً حكم بتطهّره، إلّا ما خرج بدليل يقتضي اشتراط الماء، كالثوب و البدن.

و من هنا يظهر طهارة البواطن بزوال العين، و طهارة أعضاء الحيوان النجسة- غير الآدمي به، كما يستفاد من الصحاح» [٢] انتهى‌.

و لعمري، إنّ قول السيّد أظهر في هذا المقال من قول الكاشاني، أو مثله حيث تبعه في ذلك، فلا وجه للطعن عليه بتفرّده‌ [٣].

فيما استدلّ به لعدم سراية النجاسة

و يمكن أن يستدلّ على‌ مطلوبهما بطوائف من الأخبار:

منها: ما دلّت على‌ أنّ اللَّه جعل الأرض مسجداً و طهوراً،

و ورودها في مقام الامتنان يؤكّد إطلاقها،

فعن «الخصال» بإسناده عن أبي امامة قال: قال‌

[١] انظر المعتبر ١: ٤٥٠.

[٢] مفاتيح الشرائع ١: ٧٧.

[٣] الحدائق الناضرة ٥: ٢٦٦، مصباح الفقيه، الطهارة: ٥٧٧/ السطر ١٨.