و فی کتاب الخصال [٣]:عن جعفر بن محمّد،عن آبائه،عن علیّ-علیه السّلام- قال:قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: إنّ النّائحه إذا لم تتب [٤] قبل موتها،تقوم یوم القیامه و علیها سربال من قطران و درع من جرب.

لِیَجْزِیَ اللّٰهُ کُلَّ نَفْسٍ

،أی:یفعل بهم ذلک لیجزی اللّه کلّ نفس مجرمه.

مٰا کَسَبَتْ

.أو کلّ نفس من مجرمه أو مطیعه،لأنّه إذا بیّن أنّ المجرمین معاقبون لإجرامهم علم أنّ المطیعین یثابون لطاعتهم،و یتعیّن ذلک إن علّق«اللاّم»«ببرزوا» [٥].

إِنَّ اللّٰهَ سَرِیعُ الْحِسٰابِ

(٥١):لأنّه لا یشغله حساب عن حساب.

هٰذٰا

:إشاره إلی القرآن.أو السّوره.أو ما فیه من العظه و التّذکیر.أو ما وصفه بقوله: وَ لاٰ تَحْسَبَنَّ اللّٰهَ غٰافِلاً .

بَلاٰغٌ لِلنّٰاسِ

:کفایه لهم فی الموعظه.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٦]: هٰذٰا بَلاٰغٌ لِلنّٰاسِ ،یعنی:محمّدا-صلّی اللّه علیه و آله-.

وَ لِیُنْذَرُوا بِهِ

:عطف علی محذوف،أی:لینصحوا و لینذروا بهذا البلاغ، فتکون«اللاّم»متعلّقه بالبلاغ.

و یجوز أن تتعلّق بمحذوف،تقدیره:و لینذرا به أنزل أو تلی.

و قرئ [٧]،بفتح الیاء.من نذر به:إذا علمه [٨] و استعدّ له.

[١] الوهج:حراره النّار.

[٢] النهج١٦٢/ الخطبه ١٠٩.

[٣] الخصال ٢٢٦/١،ح ٦٠.

[٤] أ،ب،ر:تثبت.

[٥] لأنّ ضمیر«برزوا»راجع إلی جمیع الخلائق المؤمنین و المجرمین،فیکون الجزاء شاملا للإثابه و العقوبه.و أمّا إذا کان اللاّم متعلّقا«بتغشی» کان صریحا لبیان حال المجرمین،و حال المؤمنین تعلم بالمقایسه.

[٦] تفسیر القمّی ٣٧٢/١.

[٧] أنوار التنزیل ٥٣٦/١.

[٨] کذا فی المصدر.و فی النسخ:علم.