و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:و فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر-علیه السّلام- فی قوله: وَ کُلَّ إِنسٰانٍ أَلْزَمْنٰاهُ طٰائِرَهُ فِی عُنُقِهِ یقول:خیره و شرّه معه حیث کان،لا یستطیع فراقه حتّی یعطی کتابه یوم القیامه بما عمل.

و فی تفسیر العیّاشی [٣]:عن زراره و حمران و محمّد بن مسلم،عن أبی جعفر-علیه السّلام-و أبی عبد اللّه-علیهما السّلام- عن قوله: وَ کُلَّ إِنسٰانٍ أَلْزَمْنٰاهُ طٰائِرَهُ فِی عُنُقِهِ قال [٤]:قدره الّذی قدر علیه.

وَ نُخْرِجُ لَهُ یَوْمَ الْقِیٰامَهِ کِتٰاباً

:هی صحیفه عمله.أو نفسه المنتقشه بآثار أعماله،فإنّ الأفعال الاختیاریّه تحدث فی النّفس أحوالا و لذلک یفید تکریرها لها ملکات.

و نصبه،بأنّه مفعول.أو حال من مفعول محذوف،و هو ضمیر الطّائر،و یعضده قراءه یعقوب [٥]:«و یخرج»-من خرج-و غیره:«و یخرج».

و قرئ [٦]:«و یخرج»،أی:اللّه-عزّ و جلّ-.

یَلْقٰاهُ مَنْشُوراً

(١٣):لکشف الغطاء.و هما صفتان للکتاب،أو«یلقاه» صفه و«منشورا»حال من مفعوله.

و قرأ ابن عامر [٧]:«یلقاه»علی البناء للمفعول،من لقیته کذا.

اِقْرَأْ کِتٰابَکَ

:علی إراده القول.

کَفیٰ بِنَفْسِکَ الْیَوْمَ عَلَیْکَ حَسِیباً

(١٤)،أی:کفی نفسک،و«الباء» مزیده و«حسیبا»تمییز و«علی»صلته،لأنّه إمّا بمعنی:الحاسب،کالصّریم بمعنی:

[١] المصدر:أعناقهم الّتی.

[٢] تفسیر القمّی ١٧/٢.

[٣] تفسیر العیّاشی ٢٧٤/٢،ح ٣٢.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:کان.

[٥] أنوار التنزیل ٥٨٠/١. و قوله:«و یعضده قراءه یعقوب»،أی:و یقوّی الحالیّه قراءه یعقوب،لأنّه علی هذه القراءه لا یحتمل إلاّ الحالیّه فیکون حالا من فاعل «یخرج».

٦- ٦ و ٧) -نفس المصدر و الموضع. ٧-