و اعلموا أنّه لیس من علم اللّه و لا من [١] أمره،أن یأخذ أحد من خلق اللّه فی دینه بهوی و لا رأی و لا مقائیس.فقد أنزل اللّه القرآن،و جعل فیه تبیان کلّ شیء،و جعل للقرآن و تعلّم القرآن أهلا،لا یسع أهل علم القرآن الّذین آتاهم اللّه علمه أن یأخذوا فیه بهوی و لا رأی و لا مقایس،أغناهم اللّه عن ذلک بما آتاهم من علمه و خصّهم به و وضعه عندهم،کرامه من اللّه أکرمهم بها.و هم أهل الذّکر الّذین أمر اللّه هذه الأمّه بسؤالهم،و هم الّذین من سألهم-و قد سبق فی علم اللّه أن یصدّقهم و یتّبع أثرهم-أرشدوه و أعطوه من علم القرآن ما یهتدی به إلی اللّه بإذنه إلی جمیع سبل الحقّ.و هم الّذین لا یرغب عنهم و عن مسألتهم و عن علمهم [٢]،الّذین أکرمهم اللّه به و جعله عندهم،إلاّ من سبق علیه فی علم اللّه الشّقاء فی أصل الخلق تحت الأظلّه،فأولئک الّذین یرغبون عن سؤال أهل الذّکر.

و الّذین آتاهم[اللّه] [٣] علم القرآن و وضعه عندهم و أمر بسؤالهم.و أولئک الّذین یأخذون بأهوائهم [٤] و مقاییسهم حتّی دخلهم الشّیطان،لأنّهم جعلوا أهل الإیمان فی علم القرآن عند اللّه کافرین،و جعلوا أهل الضّلاله فی علم القرآن عند اللّه مؤمنین [٥].و حتّی جعلوا ما أحلّ اللّه فی کثیر من الأمر حراما،و جعلوا ما حرّم اللّه فی کثیر من الأمر حلالا،فذلک أصل ثمره أهوائهم.

و فیها خطبه [٦] لأمیر المؤمنین-علیه السّلام-و هی الخطبه الطّالوتیه.قال فیها-علیه السّلام-: إذا ذکر الأمر سألتم أهل الذّکر.فإذا أفتوکم،قلتم:هو العلم بعینه.فکیف و قد ترکتموه و نبذتموه و خالفتموه.

و فی تفسیر العیّاشی [٧]:عن أحمد بن محمّد بن أبی الحسن الرّضا-علیه السّلام- قال: کتب إلیّ إنّما [٨] شیعتنا من تابعنا و لم یخالفنا،و إذا خفنا خاف،و إذا أمنا أمن.

[١] لیس فی ب.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:علمه.

[٣] من المصدر.

[٤] المصدر:زیاده«و آرائهم».

[٥] أ،ب،ر:مرضیین.

[٦] الکافی ٣٢/٨،ذیل ح ٥.

[٧] تفسیر العیاشی ٣٦١/٢،ح ٣٣.

[٨] المصدر: عن أحمد بن محمد،قال:کتب إلیّ أبو الحسن الرضا-علیه السّلام-: عافانا اللّه و إیّاک أحسن عافیه.إنّما الخ.