و نقل [٣]:أنّ أحیاء العرب کانوا یبعثون أیّام الموسم من یأتیهم بخبر النّبیّ.فإذا جاء الوافد [٤]:المقتسمین قالوا له ما قالوا.و إذا جاء المؤمنین،قالوا له ذلک.

لِلَّذِینَ أَحْسَنُوا فِی هٰذِهِ الدُّنْیٰا حَسَنَهٌ

:مکافأه فی الدّنیا.

وَ لَدٰارُ الْآخِرَهِ خَیْرٌ

،أی:و لثوابهم فی الآخره خیر منها.و هو عده للّذین اتّقوا علی قولهم.

و یجوز أن یکون بما بعده حکایه لقولهم،بدلا و تفسیرا«لخیرا»علی أنّه منتصب «بقالوا».

وَ لَنِعْمَ دٰارُ الْمُتَّقِینَ

(٣٠):دار الآخره،فحذفت لتقدّم ذکرها.و قوله:

جَنّٰاتُ عَدْنٍ

:خبر مبتدأ محذوف.و یجوز أن یکون المخصوص بالمدح.

یَدْخُلُونَهٰا تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهٰارُ لَهُمْ فِیهٰا مٰا یَشٰاؤُنَ

:من أنواع المشتهیات.و فی تقدیم الظّرف تنبیه علی أنّ الإنسان لا یجد جمیع ما یریده إلاّ فی الجنّه.

کَذٰلِکَ یَجْزِی اللّٰهُ الْمُتَّقِینَ

(٣١)،مثل هذا الجزاء یجزیهم فیها.

و فی أمالی الصّدوق [٥]:عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-: علیکم بتقوی اللّه،فإنّها تجمع الخیر و لا خیر غیرها،و یدرک بها من الخیر مالا یدرک بغیرها من خیر الدّنیا و الآخره.

قال اللّه-عزّ و جلّ-: وَ قِیلَ لِلَّذِینَ اتَّقَوْا و تلا هذه الآیه.

و فی تفسیر العیّاشی [٦]:ابن مسکان،عن أبی جعفر-علیه السّلام- قوله:

١- ١ و ٢) -نفس المصدر و الموضع.

[٢] أنوار التنزیل ٥٥٤/١.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:الموافد.

[٤] بل فی أمالی الطوسی ٢٥/١،و نور الثقلین ٥٢/٣،ذیل ح ٧٥ عنه.

[٥] تفسیر العیاشی ٢٥٨/٢،ح ٢٤.

٦-