و أصله:مخلف رسله وعده.فقدّم المفعول الثّانی إیذانا بأنّه لا یخلف الوعد أصلا، کقوله: إِنَّ اللّٰهَ لاٰ یُخْلِفُ الْمِیعٰادَ .و إذا لم یخلف وعده أحدا،کیف یخلف رسله؟ إِنَّ اللّٰهَ عَزِیزٌ :غالب لا یماکر،قادر لا یدافع.

ذُو انتِقٰامٍ

(٤٧):لأولیائه من أعدائه.

یَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَیْرَ الْأَرْضِ

:بدل من یَوْمَ یَأْتِیهِمُ .أو ظرف «للانتقام»أو مقدّر«باذکر»،أو لا یخلف وعده.

و لا یجوز أن ینتصب«مخلف»لأنّ ما قبل«إنّ»لا یعمل فیما بعده.

و السموات:عطف علی«الأرض»،و تقدیره،و السّموات غیر السّموات.

و التّبدیل یکون فی الذّات،کقولک:بدّلت الدّراهم بالدّنانیر.و علیه قوله:

بَدَّلْنٰاهُمْ جُلُوداً غَیْرَهٰا .و فی الصّفه [١]،کقولک:بدّلت الحلقه خاتما:إذا أذبتها و غیّرت شکلها.و علیه قوله: یُبَدِّلُ اللّٰهُ سَیِّئٰاتِهِمْ حَسَنٰاتٍ .

و من طریق العامّه [٢]:عن علیّ-علیه السّلام -:تبدّل أرضا من فضّه،و سموات من ذهب.

و فی کتاب الاحتجاج [٣] للطّبرسیّ-رحمه اللّه-:و عن ثوبان قال :إنّ یهودیّا جاء إلی النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فقال:یا محمّد،أسألک فتخبرنی.

فرکضه [٤] ثوبان برجله،و قال:قل:یا رسول اللّه.

فقال:لا أدعوه إلاّ بما سمّاه أهله.

فقال:أ رأیت قوله-عزّ و جلّ-: یَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَیْرَ الْأَرْضِ وَ السَّمٰاوٰاتُ أین النّاس یومئذ؟ قال:فی الظّلمه [٥] دون المحشر. و الحدیث طویل أخذت منه موضع الحاجه.

[١] أی:و التبدیل یکون فی الصّفه.

[٢] أنوار التنزیل ٥٣٥/١.

[٣] الاحتجاج ٥٠/١.

[٤] رکضه:ضربه.

[٥] أ،ب:الظلّه.