و فی تفسیر العیّاشی [٢]:عن إبراهیم،[رفعه إلی أحدهما-علیهما السّلام-] [٣] فی قول اللّه: وَ نَحْشُرُهُمْ یَوْمَ الْقِیٰامَهِ عَلیٰ وُجُوهِهِمْ قال:علی جباههم.

عُمْیاً وَ بُکْماً وَ صُمًّا

:لا یبصرون ما یقرّ أعینهم،و لا یسمعون ما یلذّ مسامعهم،و لا ینطقون بما یقبل منهم،لأنّهم[فی دنیاهم] [٤] لم یستبصروا بالآیات و العبر،و تصامّوا عن استماع الحقّ،و أبوا أن ینطقوا بالصّدق.

و یجوز أن یحشروا بعد الحساب من الموقف إلی النّار مؤوفی القوی و الحواسّ.

مَأْوٰاهُمْ جَهَنَّمُ کُلَّمٰا خَبَتْ

:سکن لهبها،بأن أکلت جلودهم و لحومهم.

زِدْنٰاهُمْ سَعِیراً

(٩٧):توقّدا،بأن تبدّل جلودهم و لحومهم فتعود ملتهبه مستعره بهم،کأنّهم لمّا کذّبوا بالإعاده بعد الإفناء جزاهم اللّه بأن لا یزالوا علی الإعاده و الإفناء،و إلیه أشار بقوله: ذٰلِکَ جَزٰاؤُهُمْ بِأَنَّهُمْ کَفَرُوا بِآیٰاتِنٰا وَ قٰالُوا أَ إِذٰا کُنّٰا عِظٰاماً وَ رُفٰاتاً أَ إِنّٰا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِیداً (٩٨):لأنّ الإشاره إلی ما تقدّم من عذابهم.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥]:و قوله-عزّ و جلّ-: وَ نَحْشُرُهُمْ یَوْمَ الْقِیٰامَهِ عَلیٰ وُجُوهِهِمْ عُمْیاً وَ بُکْماً وَ صُمًّا .

قال:علی جباههم.

و مَأْوٰاهُمْ جَهَنَّمُ کُلَّمٰا خَبَتْ زِدْنٰاهُمْ سَعِیراً ،أی:کلّما انطفت.

فإنّه حدّثنی أبی،عن ابن أبی عمیر،عن سیف بن عمیره،یرفعه إلی علیّ بن الحسین-صلوات اللّه علیهما-قال: إنّ فی جهنّم وادیا یقال له:سعیر،إذا خبت جهنّم فتح سعیرها،و[هو] [٦]قوله: کُلَّمٰا خَبَتْ زِدْنٰاهُمْ سَعِیراً ،أی:کلّما انطفت.

و فی کتاب علل الشّرائع [٧]،بإسناده إلی علیّ بن سلیمان بن راشد،بإسناده رفعه إلی أمیر المؤمنین-علیه السّلام-قال: تحشر المرجئه عمیانا إمامهم أعمی،فیقول بعض من

[١] من المصدر.

[٢] تفسیر القمّی ٣١٨/٢.

[٣] یوجد فی ب.

[٤] لیس فی ب.

[٥] تفسیر القمّی ٢٩/٢.

[٦] من المصدر.

[٧] العلل٦٠٢/،ح ٦١.