الخلق بألفی عام،و أنّ الملائکه لمّا رأت ذلک النّور أنّ له أصلا قد انشقّ [١] منه شعاع لامع قالت:إلهنا و سیّدنا،ما هذا النّور؟ فأوحی اللّه-تبارک و تعالی-إلیهم [٢]:هذا نور أصله نبوّه و فرعه إمامه،أمّا النّبوه فلمحمّد عبدی و رسولی،و أمّا الإمامه فلعلیّ نجیّی [٣] و ولیی،و لولاهما ما خلقت خلقی.

او ما علمت أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-رفع بید علیّ-علیه السّلام-فی غدیر خمّ حتّی نظر النّاس إلی بیاض إبطیهما،فجعله أمیر المؤمنین و إمامهم [٤]؟ و حمل الحسن و الحسین یوم حظیره بنی النّجّار،فقال له بعض أصحابه:ناولنی أحدهما،یا رسول اللّه.

فقال:نعم المحمولان و نعم الرّاکبان،و أبو هما خیر منهما.

و کان رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یصلّی بأصحابه فأطال سجده من سجداته،فلمّا سلّم قیل له:یا رسول اللّه،لقد أطلت هذه السّجده؟ فقال:رأیت[ابنی] [٥] الحسین قد علا ظهری،فکرهت أن أعالجه حتّی ینزل [٦]من قبل نفسه،فأراد بذلک رفعهم و تشریفهم.

فالنّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-رسول نبیّ،و علیّ إمام لیس برسول و لا نبیّ،فهو غیر مطیق لحمل [٧] أثقال النّبوّه.

قال [٨]:فقلت:زدنی،یا ابن رسول اللّه.

فقال:نعم،إنّک لأهل للزّیاده [٩].اعلم أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-حمل علیّا علی ظهره یرید بذلک أنّه أبو ولده،و أنّ الأئمّه من ولده،کما حوّل رداءه [١٠] فی صلاه الاستسقاء لیعلم أصحابه بذلک أنّه لطلب [١١] الخصب.

فقلت:یا ابن رسول اللّه،زدنی.

[١] کذا فی المصدر.و فی النسخ:أنّ له أصلا تنشقّ.

[٢] لیس فی المصدر.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:محبّی.

[٤] المصدر:فجعل أمیر المؤمنین إمامهم.

[٥] من المصدر.

[٦] کذا فی أ،ب،المصدر.و فی غیرها:نزل.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:حمل.

[٨] لیس فی ج.

[٩] کذا فی المصدر.و فی النسخ:زیاده.

[١٠] لیس فی ب.

[١١] کذا فی المصدر.و فی النسخ:یطلب.