و فی من لا یحضره الفقیه [١]: سئل الصّادق-علیه السّلام-:لم صارت المغرب ثلاث رکعات و أربعا بعدها،لیس فیها تقصیر فی حضر و لا سفر؟ فقال:إنّ اللّه-تبارک و تعالی-أنزل علی نبیّه-صلّی اللّه علیه و آله-کلّ صلاه رکعتین،فأضاف إلیها رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لکلّ صلاه رکعتین فی الحضر و قصر فیها فی السّفر إلاّ المغرب و الغداه،فلمّا صلّی-علیه السّلام-المغرب بلغه مولد فاطمه-علیها السّلام-فأضاف إلیها رکعه شکرا للّه-عزّ و جلّ-فلمّا أن ولد الحسن-علیه السّلام- أضاف إلیها رکعتین شکرا للّه-عزّ و جلّ-.فلمّا أن ولد الحسین-علیه السّلام-أضاف إلیها رکعتین شکرا للّه-عزّ و جلّ-فقال: لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَیَیْنِ [٢].فترکها علی حالها فی السّفر و الحضر.

و فی تفسیر العیّاشی [٣]:عن زراره و حمران و محمّد بن مسلم،عن أبی جعفر و أبی عبد اللّه-علیهما السّلام- عن قوله: أَقِمِ الصَّلاٰهَ لِدُلُوکِ الشَّمْسِ إِلیٰ غَسَقِ اللَّیْلِ .

قال:جمعت الصّلوات کلهنّ،و دلوک الشمس زوالها،و غسق اللیل انتصافه.

و قال:إنّه ینادی مناد من السّماء کلّ لیله إذا انتصف اللّیل:من رقد عن صلاه العشاء إلی هذه السّاعه فلا نامت عیناه.

وَ قُرْآنَ الْفَجْرِ

قال:صلاه الصّبح.

و أمّا قوله: کٰانَ مَشْهُوداً قال:تحضر [٤] ملائکه اللّیل و النّهار.

و عن عبید بن زراره [٥]،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- فی قول اللّه-عزّ و جلّ-:

أَقِمِ الصَّلاٰهَ لِدُلُوکِ الشَّمْسِ إِلیٰ غَسَقِ اللَّیْلِ[وَ قُرْآنَ الْفَجْرِ]

[٦]

قال:إنّ اللّه افترض أربع صلوات [٧]:أوّل وقتها من زوال الشّمس إلی انتصاف اللّیل،منها صلاتان أوّل وقتهما [٨] من عند زوال الشّمس إلی غروبها،إلاّ أنّ هذه قبل هذه.و منها صلاتان أوّل وقتهما [٩] من غروب الشّمس إلی انتصاف اللّیل،إلاّ أنّ هذه قبل هذه.

[١] الفقیه ٢٨٩/١-٢٩٠،ح ١٣١٩.

[٢] النّساء١١/.

[٣] تفسیر العیّاشی ٣٠٩/٢.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:تحضره.

[٥] نفس المصدر٣١٠/.

[٦] لیس فی المصدر.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:صلاه.

٨- ٨ و ٩) -المصدر:وقتها. ٩-