تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٤٧ - سوره إبراهیم

و أغنیناه عنکم،کما عرّضناکم له،لکن سدّدوننا طریق الخلاص.

سَوٰاءٌ عَلَیْنٰا أَ جَزِعْنٰا أَمْ صَبَرْنٰا

:مستویان علینا الجزع و الصّبر.

مٰا لَنٰا مِنْ مَحِیصٍ

(٢١):منجی و مهرب من العذاب.من الحیص،و هو العدول علی جهه الفرار.

و هو یحتمل أن یکون مکانا،کالمبیت.أو مصدرا،کالمغیب.

وَ قٰالَ الشَّیْطٰانُ لَمّٰا قُضِیَ الْأَمْرُ

قیل [١]:احکم و فرغ منه،و ادخل أهل الجنّه الجنّه و أهل النّار النّار،خطیبا فی الأشقیاء من الثّقلین.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:أی:لمّا فرغ من أمر الدّنیا من أولیائه.

و فیه،و فی تفسیر العیّاشی [٣]:عن حریز،عمّن ذکره،عن أبی جعفر-علیه السّلام -:کلّما فی القرآن وَ قٰالَ الشَّیْطٰانُ یرید به:الثّانی.

إِنَّ اللّٰهَ وَعَدَکُمْ وَعْدَ الْحَقِّ

:وعدا من حقّه أن ینجز.أو وعدا أنجزه،و هو وعد البعث و الجزاء،فوفی لکم بما وعدکم [٤].

وَ وَعَدْتُکُمْ فَأَخْلَفْتُکُمْ

:جعل تبیین خلف وعده،کالإخلاف منه.

وَ مٰا کٰانَ لِی عَلَیْکُمْ مِنْ سُلْطٰانٍ

:تسلّط،فالجئکم إلی الکفر و المعاصی.

إِلاّٰ أَنْ دَعَوْتُکُمْ

:إلاّ دعائی إیاکم إلیهما [٥] بتسویلی و وسوستی.و هو لیس من جنس السّلطان،و لکنّه علی طریقه قولهم:

تحیّه بینهم ضرب وجیع [٦]

و یجوز أن یکون الاستثناء منقطعا.

فَاسْتَجَبْتُمْ لِی

:أسرعتم إجابتی.

فَلاٰ تَلُومُونِی

:بوسوستی،فإنّ من صرّح العداوه [٧] لا یلام بأمثال ذلک.

[١] أنوار التنزیل ٥٢٩/١.

[٢] تفسیر القمّی ٣٦٨/١.

[٣] تفسیر العیاشی ٢٢٣/٢،ح ٨.و لم نعثر علیه فی تفسیر القمّی.

[٤] فالأوّل باعتبار استحقاقه للإنجاز و الثانی باتّصافه بالإنجاز بالفعل.

[٥] أی:الکفر و المعاصی.

[٦] فتکون الدعوه سلطنه تقدیرا،کما یقدّر الضرب تحیّه.

[٧] أ،ب:بالعداوه.