و المعنی:أنّک کنت علی صدد الرّکون [٥] إلیهم لقوّه خدعهم و شدّه احتیالهم، لکن أدرکتک عصمتنا فمنعت أن تقرب من الرکون فضلا عن أن ترکن إلیهم [٦].و هو صریح فی أنّه ما همّ بإجابتهم مع قوّه الدّاعی إلیها،و دلیل علی أنّ العصمه بتوفیق اللّه -تعالی-و حفظه.

و فی عیون الأخبار [٧]،فی باب ذکر مجلس الرّضا-علیه السّلام-عند المأمون فی عصمه الأنبیاء حدیث،یقول فیه المأمون للرّضا-علیه السّلام-: فأخبرنی عن قول اللّه [٨]-عزّ و جلّ-: عَفَا اللّٰهُ عَنْکَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ .

قال الرّضا-علیه السّلام-:هذا ممّا نزل بإیّاک [٩] أعنی و اسمعی،یا جاره [١٠]، خاطب اللّه-تعالی-بذلک نبیّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أراد به أمّته،و کذلک قوله [١١]

[١] تفسیر القمّی ٢٤/٢.

[٢] لیس فی المصدر.

[٣] کذا فی أنوار التنزیل٥٩٣/.و فی النسخ: بریئا عنّی و.

[٤] تفسیر القمّی ٢٤/٢.

[٥] کذا فی أنوار التنزیل ٥٩٣/١.و فی النسخ: الرکن.

[٦] کذا فی نفس المصدر.و فی النسخ:أن تقرب من الرکن فضلا من أن ترکن إلیه.

[٧] العیون ٢٠٢/١.

[٨] التوبه٤٣/.

[٩] کذا فی المصدر.و فی النسخ:و إیّاک...

[١٠] هذا مثل یضرب لمن یتکلم بکلام و یرید به شیئا غیره.و قیل:إنّ أوّل من قال ذلک سهل بن مالک الفزاریّ،و قصّته مذکوره فی کتاب مجمع الأمثال ٥٠/١.

[١١] الزمر٦٥/.