فقال أبی-علیه السّلام-:[سله] [١] فیمن نزلت: وَ مَنْ کٰانَ فِی هٰذِهِ أَعْمیٰ فَهُوَ فِی الْآخِرَهِ أَعْمیٰ وَ أَضَلُّ سَبِیلاً .و فیمن نزلت [٢]: وَ لاٰ یَنْفَعُکُمْ نُصْحِی إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَکُمْ إِنْ کٰانَ اللّٰهُ یُرِیدُ أَنْ یُغْوِیَکُمْ .و فیمن نزلت [٣]: یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَ صٰابِرُوا وَ رٰابِطُوا .

فأتاه الرّجل فسأله،فقال:وددت أنّ الّذی أمرک بهذا واجهنی به،فأسأله عن العرش ممّ [٤] خلقه اللّه و متی خلقه و کم هو و کیف هو؟ فانصرف الرّجل إلی أبی [٥]،فقال أبی-علیه السّلام-:فهل أجابک بالآیات؟ قال:لا.

قال أبی:لکن أجیبک فیها بعلم و نور غیر مدّع و لا منتحل [٦].أمّا قوله: وَ مَنْ کٰانَ فِی هٰذِهِ أَعْمیٰ فَهُوَ فِی الْآخِرَهِ أَعْمیٰ وَ أَضَلُّ سَبِیلاً ففیه نزل [٧] و فی أبیه،و أمّا قوله: وَ لاٰ یَنْفَعُکُمْ نُصْحِی إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَکُمْ ففی أبیه نزلت،و أمّا قوله: یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اصْبِرُوا ففی أبیه نزلت و فینا،و لم یکن الرّباط الّذی أمرنا به،و سیکون ذلک من نسلنا المرابط و من نسله المرابط [٨]. و الحدیث طویل.أخذت منه موضع الحاجه.

و قال أبو عبد اللّه [٩]-علیه السّلام-أیضا- : وَ مَنْ کٰانَ فِی هٰذِهِ أَعْمیٰ فَهُوَ فِی الْآخِرَهِ أَعْمیٰ وَ أَضَلُّ سَبِیلاً قال:نزلت فیمن یسوّف الحجّ حتّی مات و لم یحجّ [١٠]،فعمی عن فریضه من فرائض اللّه.

و فیه [١١] خطبه له-صلّی اللّه علیه و آله-و فیها: و أعمی العمی عمی [١٢] الضّلاله بعد

[١] من المصدر.

[٢] هود٣٤/.

[٣] آل عمران٢٠٠/.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:ممّن.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:أبی عبد اللّه -علیه السّلام.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:و نور و غیر المدّعی و لا المنتحل و.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:نزلت.

[٨] قیل:یحتمل أن یکون المراد من قوله-علیه السّلام-:«ففی أبیه نزل...الخ»:أنّهم مأمورون برباطنا وصلتنا،و قد ترکوا و لم یأتمروا،و سیکون ذلک فی زمان ظهور القائم-علیه السّلام- فیرابطنا من بقی من نسلهم فینصرون قائمنا فیکون من نسلنا المرابط،بالفتح،أعنی:القائم -عجّل اللّه تعالی فرجه الشریف-و من نسله المرابط،بالکسر.و یحتمل علی هذا-أیضا-الکسر فیهما و الفتح،فتأمّل.

[٩] نفس المصدر٢٤/.

[١٠] فی المصدر زیاده:فهو أعمی.

[١١] نفس المصدر ٢٩١/١.

[١٢] لیس فی المصدر.