و قیل [٣]:بأمّهاتهم،جمع أمّ،کخفّ و خفاف،و الحکمه فی ذلک:إجلال عیسی -علیه السّلام-،و إظهار شرف الحسن و الحسین-رضی اللّه عنهما-،و أن لا تفتضح أولاد الزّنا [٤].

و فی محاسن البرقی [٥]:عن أبیه،عن النّضر بن سوید،عن ابن مسکان،عن یعقوب بن شعیب قال: قلت لأبی عبد اللّه-علیه السّلام- یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ[أُنٰاسٍ بِإِمٰامِهِمْ .

فقال:ندعو] [٦] کلّ قرن من هذه الأمّه بإمامهم.

قلت:فیجیء رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی قرنه،و علیّ-علیه السّلام-فی قرنه،و الحسن-علیه السّلام-فی قرنه،و الحسین-علیه السّلام-فی قرنه،[و کلّ إمام فی قرنه] [٧] الّذی هلک بین أظهرهم [٨]؟ قال:نعم.

و فی عیون الأخبار [٩]:عن الرّضا-علیه السّلام-و بإسناده قال:قال رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله- فی قوله-تعالی-: یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُنٰاسٍ بِإِمٰامِهِمْ قال:یدعی کلّ قوم بإمام زمانهم،و کتاب اللّه [١٠]،و سنّه نبیّهم.

و فی کتاب الخصال [١١]،بإسناده إلی الأصبغ بن نباته قال: أمرنا أمیر المؤمنین

١- ١ و ٢ و ٣) -نفس المصدر و الموضع.

[٢] إذ لو دعی الخلق بالآباء لکان هذا نوع نقص بالنسبه إلی عیسی بالأمّ و الخلق بالآباء،و فیه إظهار شرف السبطین بأن یدعیا بأمّهما الّتی هی بنت سیّد المرسلین-صلّی اللّه علیه و آله- و عدم افتضاح أولاد الزّنا ظاهرا فإنّه لو دعی الخلق بالآباء و أولاد الزّنا بالامّهات لکان هذا تصریحا بکونهم أولاد الزّنا و لیس لهم آباء.

[٣] المحاسن١٤٤/،ح ٤٤.

[٤] لیس فی أ،ر.

[٥] من المصدر.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:أظهرکم.

[٧] العیون ٣٣/٢ و ح ٦١.

[٨] المصدر:ربّهم.

[٩] الخصال ٦٤٤/٢،ح ٢٦.

١٠- ١١-