...إلی قوله:و ثالثها،أنّ ذلک رؤیا رآها النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فی منامه و أنّ قرودا تصعد منبره و تنزل،فساءه ذلک و اغتمّ به، رواه [١] سهل بن سعید،عن أبیه، أنّ النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-رأی ذلک،و قال:إنّه-صلّی اللّه علیه و آله-لم یستجمع بعد ذلک ضاحکا حتّی مات، و رواه [٢] سعید بن یسار-أیضا-.و هو المرویّ عن أبی جعفر و أبی عبد اللّه-علیهما السّلام- .

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]:و قال علیّ بن إبراهیم فی قوله: وَ مٰا جَعَلْنَا الرُّؤْیَا الَّتِی أَرَیْنٰاکَ إِلاّٰ فِتْنَهً لِلنّٰاسِ وَ الشَّجَرَهَ الْمَلْعُونَهَ فِی الْقُرْآنِ قال:نزلت لمّا رأی النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فی نومه کأنّ قرودا تصعد منبره فساءه ذلک و غمّه غمّا شدیدا،فأنزل اللّه:

وَ مٰا جَعَلْنَا الرُّؤْیَا الَّتِی أَرَیْنٰاکَ إِلاّٰ فِتْنَهً لِلنّٰاسِ

لیعمهوا فیها وَ الشَّجَرَهَ الْمَلْعُونَهَ فِی الْقُرْآنِ کذا نزلت و هم بنو أمیّه.

و فی کتاب الخصال [٤]:عن أبی جعفر-علیه السّلام-،عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-حدیث طویل،یقول فیه و قد ذکر معاویه بن حرب [٥]:و یشترط علیّ شروطا لا یرضاها اللّه-تعالی-و رسوله[و لا المسلمون] [٦]،و یشترط [٧] فی بعضها أن أدفع إلیه أقواما من أصحاب محمّد [٨] أبرارا،فیهم عمّار بن یاسر،و أین مثل عمّار؟و اللّه،لقد رأیناه [٩] مع النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و ما یعدّ [١٠] منّا خمسه إلاّ کان سادسهم و لا أربعه إلاّ کان خامسهم،اشترط دفعهم [١١] إلیه لیقتلهم و یصلبهم،و انتحل دم عثمان،و لعمر [١٢] اللّه،ما ألّب علی عثمان و لا جمع [١٣] النّاس علی قتله إلاّ هو [١٤] و أشباهه من أهل بیته،أغصان الشّجره الملعونه فی القرآن.

وَ إِذْ قُلْنٰا لِلْمَلاٰئِکَهِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاّٰ إِبْلِیسَ قٰالَ أَ أَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ

١- ١ و ٢) -المصدر:روی.

[٢] تفسیر القمّی ٢١/٢.

[٣] الخصال٣٧٩/،ح ٥٨.

[٤] کذا.و الصحیح:معاویه بن أبی سفیان بن حرب.

[٥] لیس فی أ،ب.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:یشترط علیّ.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:أن أدفع إلیه قواما من أصحابه محمّد.

[٨] المصدر:رأیتنا.

[٩] کذا فی المصدر.و فی النسخ:لم یعدّ.

[١٠] لیس فی أ،ب.

[١١] المصدر:و لعمرو.

[١٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:أجمع.

[١٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:هن.

١٤-