و فی أصول الکافی [٧]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن بکر بن صالح،عن القاسم بن برید [٨] قال:حدّثنا أبو عمرو الزّبیریّ،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-و ذکر حدیثا طویلا،یقول فیه-علیه السّلام- بعد أن قال:إنّ اللّه-تبارک و تعالی-فرض الإیمان علی جوارح ابن آدم و قسّمه علیها و فرّقه فیها-:و فرض علی الرّجلین أن لا یمشی بهما إلی شیء من معاصی اللّه،و فرض علیهما المشی إلی ما یرضی اللّه-عزّ و جلّ-فقال: وَ لاٰ تَمْشِ فِی الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّکَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَ لَنْ تَبْلُغَ الْجِبٰالَ طُولاً .

و فی من لا یحضره الفقیه [٩]:قال أمیر المؤمنین-علیه السّلام- لابنه محمّد بن الحنفیّه:و فرض علی الرّجلین أن تنقلهما فی طاعته و أن لا تمشی بهما مشیه عاص،فقال

[١] أنوار التنزیل ٥٨٥/١.

[٢] قوله:«و هو باعتبار الحکم أبلغ...الخ»، أی:قراءه«مرحا»حتّی یکون أبلغ و آکد باعتبار الحکم،أی باعتبار النّهی عن المرح،فإنّ قراءه«مرحا»یدلّ علی النّهی عن المرح،أی: الاختیال مطلقا،و أمّا قراءه«مرحا»بفتح الرّاء فلیس فی مرتبه ذلک التّأکید،لأنّه یدلّ علی النّهی عن المبالغه فی المرح و الاختیال لأنّه فی الظاهر عن أن یکون الماشی عین المرح و ان کان نهی الاتّصاف بالمصدر آکد من الاتّصاف بالصفّه.

[٣] تفسیر القمّی ٢٠/٢.

[٤] المصدر:أو.

[٥] نفس المصدر و الموضع.

[٦] نفس المصدر و الموضع.

[٧] الکافی ٣٣/٢-٣٦،ح ١.

[٨] کذا فی المصدر و جامع الرواه ١٥/٢.و فی النسخ:یزید.

[٩] نور الثقلین ١٦٧/٣،ح ٢١٨ نقل الوصیّه فی الفقیه ٢٧٥/٤،ح ٨٣٠،و لکن لا یوجد فیها هذه الفقره.