تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٤٠٧

و إن غلب فی العقلاء لکنّه من حیث أنّه اسم [١] جمع،لذا و هو یعمّ القبیلین،جاء لغیرهم، کقوله:

و العیش بعد أولئک الأیام

کٰانَ عَنْهُ مَسْؤُلاً

(٣٦).

فی ثلاثتها ضمیر«کلّ» [٢]،أی:کان کلّ واحد منها مسؤولا عن نفسه،یعنی:

عمّا فعل به صاحبه.

و یجوز أن یکون الضّمیر فی«عنه»لمصدر«لا تقف»،أو لصاحب السّمع و البصر.

و قیل [٣]:«مسؤولا»مسند إلی«عنه»،کقوله:«غیر المغضوب علیهم»و المعنی:

یسأل صاحبه عنه.و هو خطأ،لأنّ الفاعل و ما یقوم مقامه لا یتقدّم.

قیل [٤]:و فیه دلیل علی أن العبد مؤاخذ بعزمه علی المعصیه.

و قرئ [٥]:«و الفواد»بقلب الهمزه واوا بعد الضّمّه،ثمّ إبدالها بالفتح.

و فی من لا یحضره الفقیه [٦]:و قال رجل للصّادق-علیه السّلام-: إنّ لی جیرانا و لهم جوار یتغنّین و یضر بن بالعود،فربّما دخلت المخرج فأطیل الجلوس استماعا منّی لهنّ.

فقال له الصّادق-علیه السّلام-:[لا تفعل.

فقال:و اللّه ما هو شیء آتیه برجلی،إنّما هو سماع أسمعه بأذنی.

فقال له-علیه السّلام-:] [٧] یا للّه أنت [٨].أما سمعت اللّه یقول: إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤٰادَ کُلُّ أُولٰئِکَ کٰانَ عَنْهُ مَسْؤُلاً .

فقال الرّجل:کأنّی لم أسمع بهذه الآیه من کتاب اللّه-عزّ و جلّ-من عربیّ و لا عجمیّ،و لا جرم أنّی قد ترکتها،و أنا استغفر اللّه-تعالی-. و الحدیث طویل.أخذت منه موضع الحاجه.

[١] لیس فی ب.

[٢] قوله:«فی ثلاثتها ضمیر کلّ»،أی:فی «کان»و«عنه»و«مسؤولا»ضمیر راجع إلی «کلّ».

[٤] الفقیه ٤٥/١،ح ١٧٧.

[٥] من المصدر.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:تا اللّه أنت.