تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٤٠٠

و قرأ [١] ابن عامر:«خطأ»و هو اسم من«أخطأ»یضادّ الصّواب.

و قیل [٢]:لغه فیه،کمثل و مثل،و حذر و حذر.

و قرأ [٣] ابن کثیر:«خطاء»بالمدّ و الکسر،و هو إمّا لغه فیه،أو مصدر«خاطأ»، و هو و إن لم یسمع و لکنّه جاء تخاطأ فی قوله:

تخاطأه القنّاص حتّی وجدته

و خرطومه فی منقع الماء راسب

و هو مبنیّ علیه [٤].

و قرئ [٥]:«خطاء»بالفتح و المدّ.و«خطا»بحذف الهمزه مفتوحا و مکسورا.

وَ لاٰ تَقْرَبُوا الزِّنیٰ

:بالعزم و الإتیان بالمقدّمات،فضلا عن أن تباشروه.

إِنَّهُ کٰانَ فٰاحِشَهً

:فعله ظاهره القبح زائدته [٦].

وَ سٰاءَ سَبِیلاً

(٣٢):و بئس طریقا طریقه،و هو الغصب علی الأبضاع المؤدّی إلی قطع الأنساب و هیج الفتن.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٧]:و فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر-علیه السّلام- فی قوله: وَ لاٰ تَقْرَبُوا الزِّنیٰ إِنَّهُ کٰانَ فٰاحِشَهً یقول:معصیه و مقتا،فإنّ اللّٰه یمقته و یبغضه.

قال [٨]: وَ سٰاءَ سَبِیلاً و هو أشدّ النّاس عذابا.و الزّنا من أکبر الکبائر.

و فی عیون الأخبار [٩]،فی باب ذکر ما کتب به الرّضا إلی محمّد بن سنان فی جواب مسائله فی العلل:و حرّم الزّنا لما فیه من الفساد من قتل الأنفس،و ذهاب الأنساب،و ترک التّربیه للأطفال،و فساد المواریث،و ما أشبه ذلک من وجوه الفساد.

و فی کتاب الخصال [١٠]:عن جعفر بن محمّد،عن أبیه،عن جدّه،عن علیّ بن أبی طالب-علیه السّلام-،عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- أنّه قال فی وصیّه له:یا علیّ،

[٢] أی:تخاطؤ،من باب التفاعل،مبنیّ علی «خطأ»الذی هو من باب المفاعله.

[٣] نفس المصدر و الموضع.

[٤] لیس فی ب.

[٥] تفسیر القمّی ١٩/٢.

[٦] المصدر:قوله.

[٧] العیون ٩٠/٢،ح ١.

[٨] الخصال٣٢٠/-٣٢١،ح ٣.