علیّ بن محمّد [٢]،عن بعض أصحابه،عن آدم بن إسحاق،عن عبد الرّزّاق بن مهران،عن الحسین بن میمون،عن محمّد بن سالم،عن أبی جعفر-علیه السّلام-حدیث طویل،یقول فیه-علیه السّلام-: ثمّ بعث اللّه محمّدا-صلّی اللّه علیه و آله-و هو بمکّه عشر سنین،فلم یمت بمکّه فی تلک العشر سنین أحد یشهد:أن لا إله إلاّ اللّه و أن محمّدا رسول اللّه،إلاّ أدخله[اللّه] [٣] الجنّه بإقراره،و هو إیمان التّصدیق،و لم یعذّب اللّه أحدا ممّن مات و هو متّبع لمحمّد-صلّی اللّه علیه و آله-علی ذلک إلاّ من أشرک بالرّحمن،و تصدیق ذلک أنّ اللّه-عزّ و جلّ-أنزل علیه فی سوره بنی إسرائیل بمکّه: وَ قَضیٰ رَبُّکَ أَلاّٰ تَعْبُدُوا إِلاّٰ إِیّٰاهُ وَ بِالْوٰالِدَیْنِ إِحْسٰاناً -إلی قوله- إِنَّهُ کٰانَ بِعِبٰادِهِ خَبِیراً بَصِیراً .أدب و عظه و تعلیم و نهی خفیف،و لم یعد علیه و لم یتواعد علی اجتراح شیء ممّا نهی عنه،و أنزل نهیا عن أشیاء حذّر علیها و لم یغلّظ فیها و لم یتواعد علیها،و قال: وَ لاٰ تَقْتُلُوا أَوْلاٰدَکُمْ خَشْیَهَ إِمْلاٰقٍ و تلا الآیات إلی قوله: مَلُوماً مَدْحُوراً .

رَبُّکُمْ أَعْلَمُ بِمٰا فِی نُفُوسِکُمْ

:من قصد البرّ إلیهما و اعتقاد ما یجب لهما من التّوقیر،فکأنّه تهدید علی أن یضمر لهما کراهه و استثقالا.

إِنْ تَکُونُوا صٰالِحِینَ

:قاصدین الصّلاح.

فَإِنَّهُ کٰانَ لِلْأَوّٰابِینَ

:للتّوّابین.

غَفُوراً

(٢٥):ما فرط منهم عند حرج الصّدر من أذیّه أو تقصیر.و فیه تشدید عظیم.

و یجوز أن یکون عامّا لکلّ تائب،و یندرج فیه الجانی علی أبویه التّائب من جنایته اندراجا أوّلیا لوروده علی أثره.

و فی تفسیر العیّاشیّ [٤]:عن عبد اللّه بن عطاء[المکّی] [٥] قال:قال أبو جعفر-علیه السّلام-: یا ابن عطاء،تری زاغت الشّمس؟

[١] من المصدر.

[٢] نفس المصدر ٢٩/٢-٣٠،ح ١.

[٣] من المصدر.

[٤] تفسیر العیّاشی ٢٨٦/٢،ح ٤١.

[٥] من المصدر.