تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٣٧٧
وَ مٰا کٰانَ عَطٰاءُ رَبِّکَ مَحْظُوراً
(٢٠):ممنوعا،لا یمنعه فی الدّنیا من مؤمن و لا کافر تفضّلا.
اُنْظُرْ کَیْفَ فَضَّلْنٰا بَعْضَهُمْ عَلیٰ بَعْضٍ
:فی الرّزق.
و انتصاب«کیف»«بفضّلنا»علی الحال.
وَ لَلْآخِرَهُ أَکْبَرُ دَرَجٰاتٍ وَ أَکْبَرُ تَفْضِیلاً
(٢١)،أی:التّفاوت فی الآخره أکبر،لأنّ التّفاوت فیها بالجنّه و درجاتها،و النّار و درکاتها.
و فی مجمع البیان [١]:و روی أنّ ما بین أعلی درجات الجنّه و أسفلها ما بین السّماء و الأرض.
و روی العیّاشیّ [٢]،بالإسناد:عن أبی بصیر قال:قال أبو عبد اللّه-علیه السّلام-: لا تقولنّ الجنّه واحده،إنّ اللّه یقول [٣]: وَ مِنْ دُونِهِمٰا جَنَّتٰانِ .و لا تقولنّ درجه واحده،إنّ اللّه یقول:درجات بعضها فوق بعض.إنّما تفاضل القوم بالأعمال.
قال و قلت له:إنّ المؤمنین یدخلان الجنّه فیکون أحدهما أرفع مکانا من الآخر، فیشتهی أن یلقی صاحبه.
قال:من کان فوقه فله أن یهبط،و من کان تحته لم یکن له أن یصعد لأنّه لم یبلغ ذلک المکان،و لکنّهم إذا أحبّوا ذلک و اشتهوه التقوا علی الأسرّه.
عن أنس [٤]،عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-قال: و إنّما یرتفع العباد غدا فی الدّرجات و ینالون الزّلفی من ربّهم علی قدر عقولهم.
و فی کتاب جعفر بن محمّد الدّوریستیّ [٥]،بإسناده إلی عمرو بن میمون:أنّ ابن مسعود حدّثهم،عن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قال: یکون فی النّار قوم ما شاء اللّه أن یکونوا،ثمّ یرحمهم اللّه فیکونون فی أدنی الجنّه،فیغتسلون فی نهر الحیاه،یسمّیهم أهل الجنّه:الجهنّمیّون.لو أضاف أحدهم أهل الدّنیا لأطعمهم و سقاهم و فرشهم و لحفهم و روّحهم،لا ینقص ذلک.
و فی أصول الکافی [٦]:علیّ بن محمّد بن عبد اللّه،عن إبراهیم بن إسحاق الأحمر،
[١] المجمع ٤٠٧/٣.
[٢] نفس المصدر ٢١٠/٥،و فیه صدر للحدیث.
[٣] الرحمن٦٢/.
[٤] نور الثقلین ١٤٧/٣،ح ١٢٥.
[٥] نفس المصدر،ح ١٢٦.
[٦] الکافی ١١/١-١٢،ح ٨.