اللّه-عزّ و جلّ-خوفا فتلک عباده العبید،و قوم عبدوا اللّه-تبارک و تعالی-طلب الثّواب فتلک عباده الاجراء،و قوم عبدوا اللّه-عزّ و جلّ-حبّا له فتلک عباده الأحرار،و هی [١] أفضل العبادات [٢].

و فی نهج البلاغه

[٣]

:هذا ما أمر [٤] به عبد اللّه،علیّ بن أبی طالب أمیر المؤمنین فی ماله ابتغاء وجه اللّه،لیولجه به الجنّه فیعطیه به الأمنه [٥].

و فیه [٦]: و لیس رجل،فیما أعلم [٧]،أحرص علی جماعه أمّه محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-و ألفتها منّی [٨]،أبتغی بذلک حسن الثّواب و کریم [٩] المآب.

و فی أمالی الصّدوق [١٠]-رحمه اللّه-،بإسناده إلی النّبی-صلّی اللّه علیه و آله-قال: من صام یوما تطوّعا ابتغاء ثواب اللّه وجبت له المغفره.

و بإسناده [١١] إلی الصّادق،جعفر بن محمّد[عن أبیه] [١٢]-علیهما السّلام- فی قوله -عزّ و جلّ-: یُوفُونَ بِالنَّذْرِ (الآیات)حدیث طویل،ستقف بتمامه-إن شاء اللّه تعالی- فی هَلْ أَتیٰ [١٣].و فیه: إِنَّمٰا نُطْعِمُکُمْ لِوَجْهِ اللّٰهِ لاٰ نُرِیدُ مِنْکُمْ جَزٰاءً وَ لاٰ شُکُوراً [یقولون:لا نرید جزاء تکافئوننا [١٤] به،و لا شکورا] [١٥] تثنون علینا به،و لکنّا إنّما أطعمناکم لوجه اللّه و طلب ثوابه.

کُلاًّ

،أی:کلّ واحد من الفریقین.و التّنوین بدل من المضاف إلیه.

نُمِدُّ

:بالعطاء مرّه بعد أخری،و نجعل آنفه مدد السّالفه.

هٰؤُلاٰءِ وَ هَؤُلاٰءِ

:بدل من«کلاّ».

مِنْ عَطٰاءِ رَبِّکَ

:من معطاه،متعلّق«بنمدّ».

[١] کذا فی المصدر.و فی النسخ:«فتلک»بدل «و هی».

[٢] المصدر:العباده.

[٣] النهج٣٧٩/،الکتاب ٢٤.

[٤] یوجد فی ب بعدها زیاده:اللّه.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:ابتغاء وجه ربّه لیولجنی به الجنّه و یعطنی الأمنه.

[٦] نفس المصدر٤٦٦/،الکتاب ٧٨.

[٧] المصدر:«فاعلم»بدل«فیما أعلم».

[٨] کذا فی المصدر.و فی النسخ:«و الفقهاء متی»بدل«و ألفتها منّی».

[٩] المصدر:کرم.

[١٠] الأمالی٤٤٢/،ح ٢.

[١١] نفس المصدر٢١٥/،ح ١١.

[١٢] من المصدر.

[١٣] الدّهر١/.

[١٤] المصدر:تکلّفوننا.

[١٥] لیس فی ب.