(١٠):یدلّ علی فضلکم و استحقاقکم لهذه المزیّه.أو علی صحّه ادّعائکم النّبوّه،کأنّهم لم یعتبروا ما جاؤوا به من البیّنات و الحجج،و اقترحوا علیهم آیه أخری تعنّتا و لجاجا.

قٰالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِنْ نَحْنُ إِلاّٰ بَشَرٌ مِثْلُکُمْ وَ لٰکِنَّ اللّٰهَ یَمُنُّ عَلیٰ مَنْ یَشٰاءُ مِنْ عِبٰادِهِ

:سلّموا مشارکتهم فی الجنس،و جعلوا الموجب لاختصاصهم بالنّبوّه فضل اللّه و منّه علیهم بخصائص فیهم لیست فی أبناء جنسهم.

وَ مٰا کٰانَ لَنٰا أَنْ نَأْتِیَکُمْ بِسُلْطٰانٍ إِلاّٰ بِإِذْنِ اللّٰهِ

،أی:لیس إلینا الإتیان بالآیات و لا تستبدّ به استطاعتنا حتّی نأتی بما اقترحتموه،و إنّما هو أمر یتعلّق بمشیئه اللّه فیخصّ کلّ نبیّ بنوع من الآیات.

وَ عَلَی اللّٰهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُؤْمِنُونَ

(١١):فلنتوکّل علیه فی الصّبر علی معاندتکم [و معاداتکم] [١].

عمّموا الأمر للإشعار بما یوجب التّوکّل علیه [٢]،و هو الإیمان،و قصدوا به أنفسهم قصدا أوّلیّا.ألا تری قوله: وَ مٰا لَنٰا أَلاّٰ نَتَوَکَّلَ عَلَی اللّٰهِ ،أی:أیّ عذر لنا فی أن لا نتوکّل علیه وَ قَدْ هَدٰانٰا سُبُلَنٰا :الّتی بها نعرفه،و نعلم أنّ الأمور کلّها بیده.

وَ لَنَصْبِرَنَّ عَلیٰ مٰا آذَیْتُمُونٰا

:جواب قسم محذوف،أکّدوا به توکّلهم و عدم مبالاتهم بما یجری من الکفّار علیهم.

وَ عَلَی اللّٰهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُتَوَکِّلُونَ

(١٢):فلیثبت المتوکّلون علی ما استحدثوه

٨)

المظالم فلم یبق علیهم سوی ما یتعلّق بحقّ اللّه -تعالی-فإذا تابوا یغفر اللّه جمیع ذنوبهم،و أمّا الإیمان فلا یحصل منه الخروج من المظالم،فیغفر ما سواها،و لذا دخل«من»علی مغفره ذنوبهم لیدلّ علی التبعیض.

[١] من أنوار التنزیل ٥٢٧/١.

[٢] أی:عممّوا الحکم بأنّ علی جمیع المؤمنین التوکّل علی اللّه لکنّ المقصود بالذّات الرسل، فکأنّما قالوا:إنّ علیهم التوکّل.