و فی مجمع البیان [١]:ابیّ بن کعب،عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-أنّه قال: من قرأ سوره بنی إسرائیل،فرقّ قلبه عند ذکر الوالدین،اعطی فی الجنّه قنطارین من الأجر.

و«القنطار»ألف أوقیّه و مائتا [٢] أوقیّه،و الأوقیّه منها خیر من الدّنیا و ما فیها.

سُبْحٰانَ الَّذِی أَسْریٰ بِعَبْدِهِ لَیْلاً

«سبحان»اسم،بمعنی:التّسبیح،الّذی هو التّنزیه.و قد یستعمل علما له، فیقطع عن الإضافه،و یمنع من الصّرف [٣].و انتصابه بفعل متروک إظهاره.و تصدیر الکلام به،للتّنزیه عن العجز عمّا ذکر بعد [٤].

و فی تفسیر العیّاشی [٥]:عن هشام بن الحکم قال: سألت أبا عبد اللّه-علیه السّلام- عن قول اللّه: سُبْحٰانَ .

فقال:أنفه للّه.

و فی روایه أخری [٦]:عن هشام،عنه،مثله.

و«أسری»و«سری»بمعنی.

و«لیلا»نصب علی الظّرفیه.و فائدته الدّلاله بتنکیره علی تقلیل مدّه الإسراء [٧].

و لذلک قرئ:«من اللّیل»،أی:بعضه،کقوله [٨]: وَ مِنَ اللَّیْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نٰافِلَهً .

مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرٰامِ إِلَی الْمَسْجِدِ الْأَقْصَی

،أی:إلی ملکوت المسجد

[١] المجمع ٣٩٣/٣.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:مائه.

[٣] قوله:«و قد یستعمل علما له،فیقطع عن الإضافه،و یمنع من الصّرف».هذا ما قاله النّحاه. قال الرّضیّ:و لا دلیل علیه،لأنّ أکثر ما یستعمل مضافا،فلا یکون علما.

[٤] قوله:«و تصدیر الکلام به للتّنزیه عن العجز عمّا ذکر بعد».فهاهنا لتنزیه اللّه-تعالی-عن العجز عن إسرائه عبده لیلا من المسجد الحرام إلی المسجد الأقصی.

٥- ٥ و ٦) -تفسیر العیّاشی ٢٧٦/٢،ح ٢.

[٦] قوله:«و فائدته الدلاله بتنکیره علی تقلیل مدّه الإسراء»،أی:تمّ أمر الإسراء المذکور فی لیله واحده من اللّیالی.و لم یقل:تنکیره دالّ علی أنّ تمام الإسراء فی بعض من لیله واحده -کما قاله صاحب الکشّاف-إذ هذه الدلاله ممنوعه.

[٧] الإسراء٧٩/.

٨-