فلا تردّه بحجّه قد نصبها اللّه-تعالی-.و لکن[تحجد قوله أو] [١]تجحد [٢] حقّا یرید [٣] بذلک المبطل أن یعین به باطله.فتجحد ذلک الحقّ،مخافه أن یکون له علیک به حجّه،لأنّک لا تدری کیف المخلص منه.فذلک حرام علی شیعتنا،أن یصیروا فتنه علی ضعفاء إخوانهم و علی المبطلین.أمّا المبطلون،فیجعلون ضعف الضّعیف منکم إذا تعاطی مجادلته و ضعف فی یده حجّه له علی باطله.و أمّا الضّعفاء،فتغتمّ قلوبهم لما یرون من ضعف المحقّ [٤] فی ید المبطل.

و أمّا الجدال بالّتی هی أحسن،فهو ما أمر اللّه-تعالی-به نبیّه أن یجادل به من جحد البعث بعد الموت و إحیاءه له.فقال اللّه حاکیا عنه: وَ ضَرَبَ لَنٰا مَثَلاً وَ نَسِیَ خَلْقَهُ،قٰالَ مَنْ یُحْیِ الْعِظٰامَ وَ هِیَ رَمِیمٌ [٥].فقال اللّه فی الرّدّ علیه [٦]: قُلْ یا محمّد یُحْیِیهَا الَّذِی أَنْشَأَهٰا أَوَّلَ مَرَّهٍ وَ هُوَ بِکُلِّ خَلْقٍ عَلِیمٌ [٧]. و الحدیث طویل أخذت منه موضع الحاجه،و ستقف إن شاء اللّه علی تتمّه لهذا الکلام فی العنکبوت عند قوله -تعالی-: وَ لاٰ تُجٰادِلُوا أَهْلَ الْکِتٰابِ (الآیه).

روی [٨] عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-أنّه قال: نحن المجادلون فی دین اللّه علی لسان سبعین نبیّا.

إِنَّ رَبَّکَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِیلِهِ وَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِینَ

(١٢٥)،أی:

إنّما علیک البلاغ و الدّعوه،و أمّا حصول الهدایه و الضّلاله و المجازه علیهما فلا إلیک،بل اللّه أعلم بالضّالّین و المهتدین و هو المجازی لهم.

وَ إِنْ عٰاقَبْتُمْ فَعٰاقِبُوا بِمِثْلِ مٰا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَ لَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ

،أی:الصّبر.

خَیْرٌ لِلصّٰابِرِینَ

(١٢٦):من الانتقام للمنتقمین.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٩]:أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قال یوم أحد:

من له علم بعمّی حمزه؟

[١] من المصدر.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:یجحد.

[٣] أ،ب:یؤید.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:الحقّ.

[٥] یونس٧٨/.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:علیهم.

[٧] یونس٧٩/.

[٨] الاحتجاج ٥/١.

[٩] تفسیر القمّی ١٢٣/١.