و فی تفسیر العیّاشی [٢]:عن إبراهیم عن عمر [٣]،عمّن ذکره عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام -فی قول اللّه: وَ ذَکِّرْهُمْ بِأَیّٰامِ اللّٰهِ قال:بآلاء اللّه،یعنی:بنعمه.

و فی کتاب الخصال [٤]:عن مثنّی الخیّاط [٥] قال:سمعت أبا جعفر-علیه السّلام- یقول: أیام الله یوم یقوم القائم،و یوم الکرّه،و یوم القیامه.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٦]:أیام الله ثلاثه:أیام [٧] یوم یقوم [٨] القائم،و یوم الموت،و یوم القیامه.

إِنَّ فِی ذٰلِکَ لَآیٰاتٍ لِکُلِّ صَبّٰارٍ شَکُورٍ

(٥):یصبر علی بلائه و یشکر لنعمائه،فإنّه إذا سمع بما نزل علی من قبله من البلاء و أفیض علیهم من النّعماء،اعتبر و تنبّه لما یجب علیه من الصّبر و الشّکر.

وَ إِذْ قٰالَ مُوسیٰ لِقَوْمِهِ اذْکُرُوا نِعْمَهَ اللّٰهِ عَلَیْکُمْ إِذْ أَنْجٰاکُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ

، أی:اذکروا نعمته وقت إنجائه إیّاکم.

و یجوز أن ینتصب«بعلیکم»إن جعلت مستقرّه،غیر صله«للنّعمه» [٩] و ذلک إذا اریدت بها العطیّه دون الإنعام.و یجوز أن یکون بدلا من«نعمه اللّه»بدل الاشتمال.

یَسُومُونَکُمْ سُوءَ الْعَذٰابِ وَ یُذَبِّحُونَ أَبْنٰاءَکُمْ وَ یَسْتَحْیُونَ نِسٰاءَکُمْ

:أحوال من«آل فرعون»،أو من ضمیر المخاطبین.

و المراد بالعذاب-هاهنا-غیر المراد فی سوره البقره و الأعراف،لأنّه مفسّر بالتّذبیح

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] تفسیر العیاشی ٢٢٢/٢،ح ٢.

[٣] کذا فی المصدر،و جامع الرواه ٢٩/١.و فی النسخ:عمرو.

[٤] الخصال ١٠٨/١،ح ٧٥.

[٥] کذا فی المصدر،و رجال النجاشی١١٠٦/. و فی النسخ:الخیّاط.

[٦] تفسیر القمّی ٣٦٧/١.

[٧] لیس فی المصدر.

[٨] یوجد فی ب.

[٩] أی:یجوز نصب«إذ أنجاکم»ب«علیکم» إذا جعلت«علیکم»ظرفا مستقرّا،لأنّه حینئذ مقدّر بالفعل فیصلح أن یکون عاملا،أمّا إذا کان صله«للنّعمه»فلا یصلح أن یکون عاملا إذ لیس مقدّرا بالفعل و حینئذ تکون«النّعمه»بمعنی: العطیّه،لا بمعنی الإنعام،إذ لو کان بمعنی الإنعام لکان«علیکم»صله له.