و قیل [١]:الضّمیر فی«قومه»لمحمّد-صلّی اللّه علیه و آله-و[أنّ اللّه تعالی] [٢] أنزل [٣]الکتب کلّها بالعربیّه ثمّ[تر] [٤] جمعها جبرئیل-علیه السّلام-.أو کل نبیّ بلغه المنزل علیهم.

و یؤیّده ما رواه فی کتاب علل الشّرائع [٥]،بإسناده إلی مسلم بن خالد المکّیّ:

عن جعفر بن محمّد،عن أبیه-علیهما السّلام-قال: ما أنزل اللّه-تبارک و تعالی-کتابا و لا وحیا إلاّ بالعربیّه،[فکان یقع فی مسامع الأنبیاء-علیهم السّلام-بألسنه قومهم،و کان یقع فی مسامع نبیّنا-صلّی اللّه علیه و آله-بالعربیّه،فإذا کلّم به قومه [٦] کلّمهم] [٧] بالعربیّه فیقع فی مسامعهم بلسانهم.و کان احد [٨] لا یخاطب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بأیّ لسان خاطبه إلاّ وقع فی مسامعه بالعربیّه،و کلّ ذلک یترجم جبرئیل-علیه السّلام-عنه تشریفا من اللّه-عزّ و جلّ-له-صلّی اللّه علیه و آله-.

فَیُضِلُّ اللّٰهُ مَنْ یَشٰاءُ

:فیخذله عن الإیمان.

وَ یَهْدِی مَنْ یَشٰاءُ

:بالتّوفیق له.

وَ هُوَ الْعَزِیزُ

:فلا یغلب علی مشیئته.

اَلْحَکِیمُ

(٤):الّذی لا یفعل ما یفعل إلاّ بحکمه.

وَ لَقَدْ أَرْسَلْنٰا مُوسیٰ بِآیٰاتِنٰا

،یعنی:الید و العصا و سائر معجزاته.

أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَکَ مِنَ الظُّلُمٰاتِ إِلَی النُّورِ

،بمعنی:أی:أخرج،لأنّ فی الإرسال معنی القول.أو بأن أخرج،فإنّ صیغ الأفعال سواء فی الدّلاله علی المصدر، فیصحّ أن یوصل بها«أن»النّاصبه.

وَ ذَکِّرْهُمْ بِأَیّٰامِ اللّٰهِ

قیل [٩]:بوقائعه الّتی وقعت علی الأمم الدّارجه.و أیّام العرب:حروبها.

[١] أنوار التنزیل ٥٢٥/١.

[٢] من المصدر.

[٣] أ،ب:و إنزال.

[٤] من المصدر.

[٥] العلل ١٢٦/١،ح ٨.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:قومهم.

[٧] لیس فی ب.

[٨] المصدر:أحدنا.

[٩] أنوار التنزیل ٥٢٥/١.