بن مروان قال:سمعت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-یقول:قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: رفع عن أمّتی أربع خصال:خطأها،و نسیانها،و ما أکرهوا علیه،و ما لا یطیقون [١].و ذلک قول اللّه-عزّ و جلّ-: رَبَّنٰا لاٰ تُؤٰاخِذْنٰا إِنْ نَسِینٰا أَوْ أَخْطَأْنٰا.رَبَّنٰا وَ لاٰ تَحْمِلْ عَلَیْنٰا إِصْراً کَمٰا حَمَلْتَهُ عَلَی الَّذِینَ مِنْ قَبْلِنٰا،رَبَّنٰا وَ لاٰ تُحَمِّلْنٰا مٰا لاٰ طٰاقَهَ لَنٰا بِهِ .

و قوله: إِلاّٰ مَنْ أُکْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِیمٰانِ .

و فی من لا یحضره الفقیه [٢]:قال أمیر المؤمنین-علیه السّلام- فی وصیّته لابنه محمّد بن الحنفیّه:و فرض اللّه علی القلب،و هو أمیر الجوارح الّذی به تعقل و تفهم و تصدر عن أمره و رأیه.فقال-عزّ و جلّ-: إِلاّٰ مَنْ أُکْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِیمٰانِ (الآیه).

و فی قرب الإسناد [٣] للحمیریّ،بإسناده إلی أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: إنّ التّقیّه ترس [٤] المؤمن.و لا إیمان لمن لا تقیّه له.

قلت:جعلت فداک،أ رأیت قول اللّه: إِلاّٰ مَنْ أُکْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِیمٰانِ .

قال:و هل التّقیّه إلاّ هذا؟ و فی مجمع البیان [٥]:قیل:نزل قوله: إِلاّٰ مَنْ أُکْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِیمٰانِ فی جماعه أکرهوا،و هم عمّار،و یاسر،أبوه،و أمّه،سمیّه،و صهیب،و بلال،و خبّاب [٦].

عذّبوا،و قتل أبو عمّار و أمّه.فأعطاهم عمّار بلسانه ما أرادوا منه،ثمّ أخبر بذلک رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

فقال قوم:کفر عمّار.

فقال-صلّی اللّه علیه و آله-:کلاّ،إنّ عمّارا ملیء إیمانا من قرنه إلی قدمه و اختلط الإیمان بلحمه و دمه.و جاء عمّار إلی رسول اللّه،و هو یبکی.

فقال-صلّی اللّه علیه و آله-:ما وراءک؟ فقال:شرّ [٧]،یا رسول اللّه،ما ترکت حتّی نلت منک و ذکرت آلهتهم بخیر.

فجعل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یمسح عینیه و یقول:إن عادوا لک،

[١] المصدر:ما لم یطیقوا.

[٢] الفقیه ٣٨٢/٢،ذیل ١٦٢٧.

[٣] قرب الاسناد١٧/.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:دین.

[٥] المجمع ٣٨٧/٣.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:جناب.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:سنه.