تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٢٤٢ - سوره النّحل

یقول:

ضَرَبَ اللّٰهُ مَثَلاً عَبْداً مَمْلُوکاً لاٰ یَقْدِرُ عَلیٰ شَیْءٍ

.و یقول:للعبد لا طلاق و لا نکاح،ذلک إلی سیّده.و النّاس یرون خلاف ذلک،إذا أذن السّیّد لعبده لا یرون له أن یفرّق بینهما.

وَ ضَرَبَ اللّٰهُ مَثَلاً رَجُلَیْنِ أَحَدُهُمٰا أَبْکَمُ

:ولد أخرس،لا یفهم و لا یفهم.

لاٰ یَقْدِرُ عَلیٰ شَیْءٍ

:من الصّنائع و التّدابیر،لنقصان عقله.

وَ هُوَ کَلٌّ عَلیٰ مَوْلاٰهُ

:عیال و ثقل علی من یلی أمره.

أَیْنَمٰا یُوَجِّهْهُ

:حیث ما یرسله مولاه فی أمر.

و قرئ [١]:«یوجّه»علی البناء للمفعول.و یوجّه بمعنی:یتوجه.و توجّه بلفظ الماضی.

لاٰ یَأْتِ بِخَیْرٍ

:بنجح [٢] و کفایه مهم.

هَلْ یَسْتَوِی هُوَ وَ مَنْ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ

:و من هو فهم منطیق،ذو کفایه و رشد، ینفع النّاس بحثّهم علی العدل الشّامل لجمیع الفضائل.

وَ هُوَ عَلیٰ صِرٰاطٍ مُسْتَقِیمٍ

(٧٦):و هو فی نفسه علی طریق مستقیم،لا یتوجّه إلی مطلب إلاّ و یبلغه بأقرب سعی.و إنّما قابل تلک الصّفات بهذین الوصفین،لأنّهما کمال ما یقابلهما.

قیل [٣]:و هذا تمثیل ثان ضربه اللّه لنفسه و للأصنام،لإبطال المشارکه بینه و بینها.أو للمؤمن و الکافر.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]:الّذی یأمر بالعدل أمیر المؤمنین و الأئمّه-صلوات اللّه علیهم-.

و فی شرح الآیات الباهره [٥]:روی أبو عبد اللّه،الحسین بن جبیر فی کتاب(نخب المناقب)حدیثا مسندا،عن حمزه بن عطا،عن أبی جعفر-علیه السّلام- فی قوله-تعالی-:

هَلْ یَسْتَوِی هُوَ وَ مَنْ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ هُوَ عَلیٰ صِرٰاطٍ مُسْتَقِیمٍ

.

قال:هو أمیر المؤمنین یأمر بالعدل،و هو علی صراط مستقیم.

[١] أنوار التنزیل ٥٦٤/١.

[٢] کذا فی المصدر.و فی أ،ر:ینجح.و فی سائر النسخ:بتحجج.

[٣] أنوار التنزیل ٥٦٤/١.

[٤] تفسیر القمّی ٣٨٧/١.

[٥] تأویل الآیات ٢٥٩/١،ح ١٥.