و یجوز أن یراد:فلا تضربوا للّه الأمثال،فإنّه یعلم کیف تضرب الأمثال و أنتم لا تعلمون.ثمّ علّمهم کیف یضرب،فضرب مثلا لنفسه و لمن دونه فقال: ضَرَبَ اللّٰهُ مَثَلاً عَبْداً مَمْلُوکاً لاٰ یَقْدِرُ عَلیٰ شَیْءٍ وَ مَنْ رَزَقْنٰاهُ مِنّٰا رِزْقاً حَسَناً فَهُوَ یُنْفِقُ مِنْهُ سِرًّا وَ جَهْراً هَلْ یَسْتَوُونَ :مثّل ما یشرک به المملوک العاجز عن التّصرّف رأسا،و مثّل نفسه بالحرّ المالک الّذی رزقه اللّه مالا کثیرا فهو یتصرّف فیه کیف یشاء.و احتجّ بامتناع الاشتراک و التّسویه بینهما،مع تشارکهما فی الجنسیّه و المخلوقیّه،علی امتناع التّسویه بین الأصنام الّتی هی أعجز المخلوقات و بین اللّه الغنیّ القادر علی الإطلاق.

و قیل [١]:هو تمثیل للکافر المخذول و المؤمن الموفّق.و تقیید العبد بالمملوکیه للتّمییز عن الحرّ،فإنّه-أیضا-عبد اللّه.و بسلب القدره للتّمییز عن المکاتب و المأذون و جعله قسیما للمالک المتصرّف.یدل علی أنّ المملوک لا یملک.

قیل:و الأظهر أنّ«من»نکره موصوفه لیطابق«عبدا».و جمع الضّمیر فی «یستوون»،لأنّه للجنسین.فإنّ المعنی:هل یستوی الأحرار و العبید.

اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ

:کلّ الحمد للّه لا یستحقّه غیره فضلا عن العباده،لأنّه مولی النّعم کلّها.

بَلْ أَکْثَرُهُمْ لاٰ یَعْلَمُونَ

(٧٥):فیضیفون نعمه إلی غیره،و یعبدونه لأجلها.

و فی الکافیّ [٢]:محمّد عن أحمد عن ابن فضّال [٣]،عن مفضّل بن صالح،عن لیث المرادیّ قال: سألت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-عن العبد:هل یجوز طلاقه؟ فقال:إن کان أمتک،فلا.إنّ اللّه-عزّ و جلّ-یقول: عَبْداً مَمْلُوکاً لاٰ یَقْدِرُ عَلیٰ شَیْءٍ .و إن کانت أمه قوم آخرین أو حرّه،جاز طلاقه.

٦)

١٤٦/٣.

[١] أنوار التنزیل ٥٦٤/١.

[٢] الکافی ١٦٨/٦،ح ٢.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:محمد بن أحمد بن فضّال.