(٧١):حیث یتّخذون له شرکاء.فإنّه یقتضی أن یضاف إلیهم بعض ما أنعم اللّه علیهم،و یجحدون أنّه من عند اللّه.أو حیث أنکروا أمثال هذه الحجج،بعد ما أنعم اللّه علیهم بإیضاحها.

و«الباء»لتضمّن الجحود معنی الکفر.

و قرأ [١] أبو بکر:«تجحدون»بالتّاء.لقوله:«خلقکم»و«فضّل بعضکم».

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:قال:لا یجوز للرّجل أن یخصّ نفسه بشیء من المأکول دون عیاله.

و فی جوامع الجامع [٣]:و یحکی عن أبی ذرّ-رضی اللّه عنه-أنّه سمع النّبی-صلّی اللّه علیه و آله-یقول: إنّما هم إخوانکم،فاکسوهم مما تکسون [٤] و أطعموهم مما تطعمون.

فما رأی [٥] عبده بعد ذلک،إلاّ و رداءه رداءه و إزاره إزاره من غیر تفاوت.

وَ اللّٰهُ جَعَلَ لَکُمْ مِنْ أَنْفُسِکُمْ أَزْوٰاجاً

،أی:من جنسکم.لتأنسوا بها، و لتکون أولادکم مثلکم.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٦]،یعنی:حواء خلقت من آدم.

وَ جَعَلَ لَکُمْ مِنْ أَزْوٰاجِکُمْ بَنِینَ وَ حَفَدَهً

:و أولاد أولاد،أو بنات.فإنّ الحافد،هو المسرع فی الخدمه،و البنات یخدمن فی البیوت.

و قیل [٧]:الرّبائب.و یجوز أن یراد بها البنون أنفسهم.و العطف لتغایر الوصفین.

و فی تفسیر العیّاشی [٨]:عن عبد الرّحمن الأشلّ قال:قال أبو عبد اللّه-علیه السّلام-: فی [٩]«الحفده»بنو البنت.و نحن حفده رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

عن جمیل بن درّاج [١٠]،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- فی قوله:

[١] أنوار التنزیل ٥٦٣/١.

[٢] تفسیر القمی ٣٨٧/١.

[٣] الجوامع٢٤٦/.

[٤] المصدر:تلبسون.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:رئی.

[٦] تفسیر القمی ٣٨٧/١.

[٧] أنوار التنزیل ٥٦٣/١.

[٨] تفسیر العیاشی ٢٦٤/٢،ح ٤٦.

[٩] لیس فی المصدر.

[١٠] نفس المصدر و الموضع،ح ٤٧.