أمیر المؤمنین-علیه السّلام-: لعق العسل شفاء من کلّ داء.قال اللّه-عزّ و جلّ-: یَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهٰا شَرٰابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوٰانُهُ فِیهِ شِفٰاءٌ لِلنّٰاسِ .و هو مع قراءه القرآن و مضغ اللّبان یذیب البلغم.

و فی محاسن البرقیّ [١]:عنه،عن بعض أصحابنا،عن عبد الرّحمن بن شعیب، عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: لعق العسل فیه شفاء.قال اللّه:

یَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهٰا شَرٰابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوٰانُهُ فِیهِ شِفٰاءٌ لِلنّٰاسِ

و فی تفسیر العیّاشی [٢]:عن عبد اللّه بن قدّاح،عن أبی عبد اللّه،عن أبیه قال:

جاء رجل إلی أمیر المؤمنین-علیه السّلام-.

فقال:یا أمیر المؤمنین،بی وجع فی بطنی.

فقال له أمیر المؤمنین:أ لک زوجه؟ قال:نعم.

قال:استوهب منها[شیئا] [٣] طیّبه به نفسها من مالها،ثمّ اشتر به عسلا،ثمّ اسکب علیه من ماء السّماء،ثمّ اشربه.فإنّی أسمع [٤] اللّه یقول فی کتابه: وَ نَزَّلْنٰا مِنَ السَّمٰاءِ مٰاءً مُبٰارَکاً .و قال: یَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهٰا شَرٰابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوٰانُهُ فِیهِ شِفٰاءٌ لِلنّٰاسِ .

و قال: فَإِنْ طِبْنَ لَکُمْ عَنْ شَیْءٍ مِنْهُ نَفْساً فَکُلُوهُ هَنِیئاً مَرِیئاً .[فإذا اجتمعت البرکه و الشّفاء و الهنی و المری] [٥] شفیت إن شاء اللّه-تعالی-.ففعل ذلک،فشفی.

و فی مجمع البیان [٦]:و فی النّحل و العسل وجوه من الاعتبار منها:اختصاصه بخروج العسل من فیه،و منها جعل الشّفاء فی موضع السّم فإنّ النّحل یلسع،و منها ما رکّب اللّه من البدائع و العجائب فیه و فی طباعه.و من أعجبها أن جعل-سبحانه-لکلّ فئه یعسوبا هو أمیرها،یقدمها و یحامی عنها و یدبّر أمرها و یسوسها و هی تتبعه و تقتفی أثره.و متی فقدته انحلّ نظامها و زال قوامها و تفرّقت شذر مذر.و إلی هذا المعنی

أشار علیّ أمیر المؤمنین:أنا یعسوب المؤمنین.

إِنَّ فِی ذٰلِکَ لَآیَهً لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ

(٦٩):فإنّ من تدبّر اختصاص النّحل بتلک

[١] المحاسن٤٩٩/،ح ٦١١.

[٢] تفسیر العیاشی ٢١٨/١،ح ١٥.

[٣] من المصدر.

[٤] بعض نسخ المصدر:سمعت.

[٥] لیس فی المصدر.

[٦] المجمع ٣٧٢/٣.