أنّهما اصطلحا علی أن جعل نوح لإبلیس ثلثیها [١] و لنوح ثلثها [٢].و قد أنزل اللّه لنبیّه فی کتابه ما قد قرأتموه وَ مِنْ ثَمَرٰاتِ النَّخِیلِ وَ الْأَعْنٰابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَکَراً وَ رِزْقاً حَسَناً .

فکان المسلمون بذلک.ثمّ أنزل اللّه آیه التّحریم إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَیْسِرُ وَ الْأَنْصٰابُ -إلی قوله-: مُنْتَهُونَ .یا سعید،فهذه آیه التّحریم و هی نسخت الآیه الأخری.

٠ إِنَّ فِی ذٰلِکَ لَآیَهً لِقَوْمٍ یَعْقِلُونَ (٦٧):یستعملون عقولهم بالنّظر و التّأمّل فی الآیات.

وَ أَوْحیٰ رَبُّکَ إِلَی النَّحْلِ

:ألهمها.و قذف فی قلوبها.

و قرئ [٣]:«إلی النّحل»بفتحتین [٤].

و فی تفسیر العیّاشی [٥]:عن محمّد بن یوسف،عن أبیه قال: سألت أبا جعفر-علیه السّلام-عن قول اللّه-عزّ و جلّ-: وَ أَوْحیٰ رَبُّکَ إِلَی النَّحْلِ .

قال:إلهام.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٦]:قوله: وَ أَوْحیٰ رَبُّکَ إِلَی النَّحْلِ .

قال:وحی إلهام،یأخذ النّحل من جمیع النّور [٧] ثمّ تتّخذه عسلا.

و حدّثنی أبی [٨]،عن الحسن بن علیّ الوشّاء،عن رجل،عن حریز بن عبد اللّه، عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- فی قوله: وَ أَوْحیٰ رَبُّکَ إِلَی النَّحْلِ .

قال:نحن،و اللّه [٩]،النّحل الّذی [١٠] أوحی اللّه إلیه.

أَنِ اتَّخِذِی

:بأن اتّخذی.

و یجوز أن تکون«أن»مفسّره،لأنّ فی الإیحاء معنی القول.و تأنیث الضّمیر علی المعنی،فإنّ النّحل مذکّر.

مِنَ الْجِبٰالِ بُیُوتاً وَ مِنَ الشَّجَرِ وَ مِمّٰا یَعْرِشُونَ

(٦٨):ذکر بحرف التّبعیض، لأنّها لا تبنی فی کلّ جبل و کلّ شجر و کلّ ما یعرش من کرم أو سقف و لا فی کلّ مکان.

[١] کذا فی المصدر.و فی النسخ:سهما.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:ثلاثه.

[٣] أنوار التنزیل ٥٦١/١.

[٤] لیس فی أ،ب،ر.

[٥] تفسیر العیاشی ٢٦٣/٢،ح ٤١.

[٦] تفسیر القمّی ٣٨٧/١.

[٧] النور:زهر النبات.

[٨] تفسیر القمّی ٣٨٧/١.

[٩] لیس فی المصدر.

[١٠] المصدر:الّتی.