و فیه دلاله علی أنّ المراد به:الخمر.و قد جاء بالمعنیین جمیعا.و علی إراده الخمر لا یستلزم حلّها فی وقت،لجواز أن یکون عتابا و منّه قبل بیان تحریمها.و معنی النّسخ:نسخ السّکوت [٨] عن التّحریم،فلا ینافی ما جاء فی أنّها لم تکن حلالا قطّ.و فی مقابلتها بالرّزق الحسن تنبیه علی قبحها.

وَ رِزْقاً حَسَناً

،کالتّمر و الزّبیب و الدّبس.

و فی تفسیر العیّاشی [٩]:عن سعید بن یسار،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال :

إنّ اللّه-عزّ و جلّ-أمر نوحا أن یحمل فی السّفینه من کلّ زوجین اثنین.فحمل الفحل [١٠]و العجوه [١١]،فکانا زوجا.فلما نضب الماء،أمر اللّه-عزّ و جلّ-نوحا أن یغرس الجبله [١٢]، و هی الکرم.فأتاه إبلیس،فمنعه من غرسها.فأبی إلاّ أن یغرسها،و أبی إبلیس أن یدعه یغرسها و قال:لیس لک و لا لأصحابک،إنّما هی لی و لأصحابی.فتنازعا ما شاء اللّه،ثمّ

[١] الخصال ٦٣٦/٢.

[٢] لیس فی أ،ب.

[٣] المصدر:حسو.

[٤] أنوار التنزیل ٥٦١/١.

[٥] تفسیر القمّی ٣٨٧/١.

[٦] تفسیر العیاشی ٢٦٣/٢،ذیل ح ٤٠ باختلاف سیر.

[٧] لیس فی ب.

[٨] أ،ب:السکون.

[٩] تفسیر العیاشی ٢٦٢/٢،ح ٤٠.

[١٠] المصدر:النخل.و الفحل،ذکر النخل.

[١١] العجوه:ضرب من أجود التمر.

[١٢] المصدر:الحبله.