و فی أصول الکافی [٢]:محمّد بن یحیی،عن علیّ بن الحسین الدّقاق،عن عبد اللّه بن محمّد،عن أحمد بن عمر،عن زید القتّات،عن أبان بن تغلب قال:سمعت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-یقول: ما من عبد أذنب ذنبا فندم علیه،إلاّ غفر اللّه له قبل أن یستغفر.و ما من عبد أنعم اللّه علیه نعمه فعرف [٣] أنّها من عند اللّه،إلاّ غفر اللّه له قبل أن یحمده.

ثُمَّ إِذٰا مَسَّکُمُ الضُّرُّ فَإِلَیْهِ تَجْئَرُونَ

(٥٣):فما تتضرّعون إلاّ إلیه.

و«الجوار»رفع الصوت فی الدّعاء و الاستغاثه.

ثُمَّ إِذٰا کَشَفَ الضُّرَّ عَنْکُمْ إِذٰا فَرِیقٌ مِنْکُمْ بِرَبِّهِمْ یُشْرِکُونَ

(٥٤):هم کفّارکم.

لِیَکْفُرُوا بِمٰا آتَیْنٰاهُمْ

:من نعمه الکشف عنهم،کأنّهم قصد و بشرکهم کفران النّعمه و إنکار کونها من اللّه.

فَتَمَتَّعُوا

:أمر تهدید.

فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ

(٥٥):أغلظ وعیده.

و قرئ [٤]:«فیمتعوا»مبنیّا للمفعول،عطفا علی«لیکفروا».و علی هذا جاز أن تکون«اللاّم»لام الأمر الوارد للتّهدید،و«الفاء»للجواب.

وَ یَجْعَلُونَ لِمٰا لاٰ یَعْلَمُونَ

،أی:لآلهتهم الّتی لا علم لها،لأنّها جماد،فیکون الضّمیر ل«ما»أو الّتی لا یعلمونها،فیعتقدون فیها جهالات،مثل أنّها تنفعهم و تشفع لهم،علی أنّ العائد إلی«ما»محذوف.أو لجهلهم [٥]،علی أنّ«ما»مصدریّه،و المجعول له محذوف للعلم به.

نَصِیباً مِمّٰا رَزَقْنٰاهُمْ

:من الزّروع و الأنعام.

تَاللّٰهِ لَتُسْئَلُنَّ عَمّٰا کُنْتُمْ تَفْتَرُونَ

(٥٦):من أنّها آلهه حقیقه بالتّقرّب إلیها.

و هو وعید لهم علیه.

[١] من المصدر.

[٢] الکافی ٤٢٨/٢،ح ٨.

[٣] ب:فیعرف.

[٤] أنوار التنزیل ٥٥٨/١.

[٥] أ،ب:بجهلهم.