:لمّا نفی المشارکه بین من یخلق و بین من لا یخلق،بیّن أنّهم لا یخلقون شیئا،لیتّضح أنّهم لا یشارکونه.ثمّ أکّد ذلک بأن أثبت لهم صفات تنافی الألوهیّه،فقال: وَ هُمْ یُخْلَقُونَ (٢٠):لأنّهم ذوات ممکنه،مفتقره الوجود إلی التّخلیق.و الإله ینبغی أن یکون واجب الوجود.

أَمْوٰاتٌ غَیْرُ أَحْیٰاءٍ

:أموات لا تعتریهم الحیاه.أو أموات حالا أو مآلا غیر أحیاء بالذّات،لیتناول کلّ معبود.و الإله ینبغی أن یکون حیّا بالذّات لا یعتریه الممات.

وَ مٰا یَشْعُرُونَ أَیّٰانَ یُبْعَثُونَ

(٢١):و لا یعلمون وقت بعثهم أو بعث عبدتهم، فکیف یکون لهم وقت جزاء علی عبادتهم.و الإله ینبغی أن یکون عالما بالغیوب،مقدّر للثّواب و العقاب.

إِلٰهُکُمْ إِلٰهٌ وٰاحِدٌ

:تکریر للمدّعی بعد إقامه الحجّه.

فَالَّذِینَ لاٰ یُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَهِ قُلُوبُهُمْ مُنْکِرَهٌ وَ هُمْ مُسْتَکْبِرُونَ

(٢٢):بیان لما اقتضی إصرارهم بعد وضوح الحقّ،و ذلک عدم إیمانهم بالآخره.فإنّ المؤمن بها یکون طالبا للدّلائل متأمّلا فیما یسمع فینتفع به،و الکافر بها یکون حاله بالعکس.و إنکار قلوبهم ما لا یعرف إلاّ بالبرهان اتّباعا للأسلاف و رکونا إلی المألوف،فإنّه ینافی النّظر و الاستکبار عن اتّباع الرّسول و تصدیقه و الالتفات إلی قوله.و الأوّل هو العمده فی الباب،فلذلک رتّب علیه ثبوت الآخرین.

لاٰ جَرَمَ

:حقّا.

أَنَّ اللّٰهَ یَعْلَمُ مٰا یُسِرُّونَ وَ مٰا یُعْلِنُونَ

:فیجازیهم.و هو فی موضع الرّفع «بجرم».لأنّه مصدر،أو فعل.

إِنَّهُ لاٰ یُحِبُّ الْمُسْتَکْبِرِینَ

(٢٣):فضلا عن الّذین استکبروا عن توحیده و اتّباع رسوله.

و فی تفسیر العیّاشی [١]:عن جابر،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال: سألته عن هذه الآیه.

قال: اَلَّذِینَ یَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّٰهِ الأوّل و الثّانی و الثّالث،کذّبوا رسول اللّه بقوله:والوا علیّا و اتّبعوه.فعادوا علیّا و لم یوالوه،و دعوا النّاس إلی ولایه أنفسهم.فذلک

[١] تفسیر العیاشی ٢٥٦/٢-٢٥٧،ح ١٤.