:إنکار بعد إقامه الدلائل المتکاثره علی کمال قدرته،و تناهی حکمته،و التفرّد بخلق ما عدّد من مبدعاته [٢] لأنّ یساویه و یستحقّ مشارکته ما لا یقدر علی خلق شیء من ذلک،بل علی إیجاد شیء ما.و کان حقّ الکلام:أ فمن لا یخلق،کمن یخلق.لکنّه عکس تنبیها علی أنّهم بالإشراک باللّه-سبحانه و تعالی-جعلوه من جنس المخلوقات،فحصل التّشابه،و جاز جعل کلّ منهما مشبّها بها.

و المراد بمن«لا یخلق»:کلّ ما عبد من دون اللّه،مغلّبا فیه أولو العلم منهم.أو الأصنام، و أجروها مجری أولی العلم،لأنّهم سمّوها آلهه و من حقّ الإله أن یعلم.أو للمشاکله بینه و بین من یخلق.أو للمبالغه،و کأنّه قیل:إنّ من یخلق لیس کمن لا یخلق من أولی العلم،فکیف بما لا علم عنده.

أَ فَلاٰ تَذَکَّرُونَ

(١٧):فتعرفوا فساد ذلک.فإنّه لجلائه، [٣]،کالحاصل للعقل الّذی یحضر عنده بأدنی تذکّر و التفات.

وَ إِنْ تَعُدُّوا نِعْمَهَ اللّٰهِ لاٰ تُحْصُوهٰا

:لا تضبطوا عددها،فضلا أن تطیقوا القیام بشکرها.أتبع ذلک تعداد النّعم و إلزام الحجّه علی تفرّده باستحقاق العباده،تنبیها علی أنّ وراء ما عدّد نعما لا تنحصر،و أنّ حقّ عبادته غیر مقدور.

إِنَّ اللّٰهَ لَغَفُورٌ

:حیث یتجاوز عن تقصیرکم فی أداء شکرها.

رَحِیمٌ

(١٨):لا یقطعها لتفریطکم فیه،و لا یعاجلکم فیه بالعقوبه علی کفرانها.

وَ اللّٰهُ یَعْلَمُ مٰا تُسِرُّونَ وَ مٰا تُعْلِنُونَ

(١٩):من عقائدکم و أعمالکم.و هو وعید و تزییف للشّرک باعتبار العلم.

وَ الَّذِینَ یَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّٰهِ

،أی:و الآلهه الّذین تعبدونهم من دونه.

و قرأ [٤] أبو بکر:«یدعون»بالیاء.

و قرأ [٥] حفص ثلاثتها،بالیاء.

[١] لیس فی ب.

[٢] ب:مبتدعاته.

[٣] أ،ب:بجلاله.

٤- ٤ و ٥) -أنوار التنزیل ٥٥٢/١. ٥-