و قیل [١]:لمّا فصّل [٢] الحیوانات الّتی یحتاج إلیها غالبا احتیاجا ضروریّا أو غیر ضروریّ،أجمل غیرها.و یجوز أن یکون إخبارا بأنّ له من الخلائق ما لا علم لنا به،و أن یراد به ما خلق فی الجنّه و النّار ممّا لم یخطر علی قلب بشر.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]:قال:العجائب الّتی خلقها فی البرّ و البحر.

وَ عَلَی اللّٰهِ قَصْدُ السَّبِیلِ

:بیان مستقیم الطّریق الموصل إلی الحقّ.أو إقامه السّبیل و تعدیلها،رحمه و فضلا.أو علیه قصد السّبیل الّذی یصل إلیه من یسلکه لا محاله.

یقال:سبیل قصد و قاصد،أی:مستقیم،کأنّه یقصد الوجه الّذی یقصده السّالک لا یمیل عنه.

و المراد بالسّبیل:الجنس،و لذلک أضاف إلیه القصد.و قال: وَ مِنْهٰا جٰائِرٌ :

مائل عن القصد،أو عن اللّه-تعالی-.

و تغییر الأسلوب لأنّه لیس بحقّ علی اللّه-تعالی-أن یبیّن طریق الضّلاله،أو لأنّ المقصود بیان سبیله.و تقسیم السّبیل إلی القصد و الجائر،إنّما جاء بالعرض.

و قرئ [٤]:«و منکم جائر»،أی:عن القصد.

وَ لَوْ شٰاءَ

:اللّه.

لَهَدٰاکُمْ أَجْمَعِینَ

(٩)،أی:و لو شاء هدایتکم أجمعین لهداکم إلی قصد السّبیل هدایه مستلزمه للاهتداء.

هُوَ الَّذِی أَنْزَلَ مِنَ السَّمٰاءِ

:من السّحاب،أو من جانب السّماء.

مٰاءً لَکُمْ مِنْهُ شَرٰابٌ

:ما تشربونه.

و«لکم»صله«أنزل».أو خبر«شراب»،و«من»تبعیضیّه متعلّقه به.

و تقدیمها یوهم حصر المشروب فیه و لا بأس به،لأنّ میاه العیون و الآبار منه لقوله:

[١] أنوار التنزیل ٥٤٩/١.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:فصلت.

[٣] تفسیر القمی ٣٨٢/١.

[٤] أنوار التنزیل ٥٥٠/١.