فقلت:ألیس لحمها حلالا؟ فقال:ألیس قد بیّن اللّه لکم وَ الْأَنْعٰامَ خَلَقَهٰا لَکُمْ فِیهٰا دِفْءٌ وَ مَنٰافِعُ وَ مِنْهٰا تَأْکُلُونَ .و قال:[فی الخیل] وَ الْخَیْلَ وَ الْبِغٰالَ [٢] وَ الْحَمِیرَ لِتَرْکَبُوهٰا وَ زِینَهً .فجعل للأکل الأنعام [٣] الّتی قصّ اللّه فی الکتاب،و جعل للرّکوب الخیل و البغال و الحمیر.و لیس لحومها بحرام،و لکن النّاس عافوها.

و فی الکافی [٤]:عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد،عن غیر واحد،عن أبان، عن زراره،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: إنّ الخیل کانت وحوشا فی بلاد العرب، فصعد إبراهیم و إسماعیل-علیهما السّلام-علی جبل جیاد [٥] ثمّ صاحا:ألا هلا [٦].

قال:فما بقی[فرس] [٧] إلاّ أعطاهما بیده،و أمکن من ناصیته.

عنه،عن [٨] علیّ بن الحکم،عن عمر بن أبان،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- قال:قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: الخیل معقود فی نواصیها الخیر إلی یوم القیامه.

عنه [٩]،عن ابن فضال،عن ثعلبه،عن معمّر،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال:

سمعته یقول: الخیر کلّه معقود فی نواصی الخیل إلی یوم القیامه.

و فی کتاب علل الشّرائع [١٠]،بإسناده إلی عبدوس بن أبی عبیده قال:سمعت الرّضا-علیه السّلام-یقول: أوّل من رکب الخیل إسماعیل،و کانت وحشیّه لم ترکب، فحشرها [١١] اللّه-عزّ و جلّ-علی إسماعیل من جبل منی.و إنّما سمّیت الخیل:العراب،لأنّ أوّل من رکبها إسماعیل.

و بإسناده إلی محمّد بن یعقوب:عن علیّ بن محمّد بإسناده قال:قال علی-علیه

[١] کذا فی بعض نسخ المصدر.و فی النسخ: فکرّهها.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:و قال فی الخیل و البغال.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:فجعل الأکل من الأنعام.

[٤] الکافی ٤٧/٥،ح ١.

[٥] جیاد:جبل بمکّه.

[٦] هلا،أی:اقربی.

[٧] من المصدر.

[٨] الکافی ٤٨/٥،ح ٢.

[٩] نفس المصدر و الموضع،ح ٣.

[١٠] العلل ٣٩٣/١،ح ٥.

[١١] المصدر:لا ترکب فسخرها.