تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ١٤١ - سوره الحجر
وقت،أو لأنّهم امتنعوا من الأکل.
و«الوجل»اضطراب النّفس لتوقّع ما تکره.
قٰالُوا لاٰ تَوْجَلْ
و قرئ [١]:«لا تأجل».و«لا توجل»من،أوجله.و«تواجل»من،واجله، بمعنی:أوجله.
إِنّٰا نُبَشِّرُکَ
:استئناف فی معنی التّعلیل للنّهی عن الوجل،فإنّ المبشّر لا یخاف منه.
و قرأ [٢] حمزه:«نبشرک»[بفتح النّون و التّخفیف] [٣] من البشر.
بِغُلاٰمٍ
.
قیل [٤]:هو إسحاق لقوله: فَبَشَّرْنٰاهٰا بِإِسْحٰاقَ .
عَلِیمٍ
(٥٣):إذا بلغ.
و فی تفسیر العیّاشی [٥]:عن محمّد بن القاسم،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال:
إنّ ساره قالت لإبراهیم-علیه السّلام-:قد کبرت،فلو دعوت اللّه أن یرزقنی [٦] ولدا فتقرّ أعیننا [٧]،فإنّ اللّه قد اتّخذک خلیلا و هو مجیب دعوتک إن شاء [٨] اللّه.
فسأل إبراهیم ربّه أن یرزقه غلاما علیما [٩]،فأوحی اللّه إلیه:إنّی واهب لک غلاما حلیما [١٠]،ثمّ أبلوک [١١] فیه بالطّاعه لی.
قال أبو عبد اللّه-علیه السّلام-:فمکث إبراهیم بعد البشاره ثلاث سنین،ثمّ جاءته البشاره من اللّه بإسماعیل مرّه أخری بعد ثلاث سنین.
و لا ینافی ذلک الخبر کون إسماعیل من هاجر،لجواز أن یکون سؤال إبراهیم ولدا مطلقا لا من ساره بخصوصها،و أعطاه اللّه إیّاه بسؤاله الولد من هاجر لحکمه له فیه.
١- ١ و ٢) -أنوار التنزیل ٥٤٣/١.
[٢] من المصدر.
[٣] أنوار التنزیل ٥٤٣/١.
[٤] تفسیر العیاشی ٢٤٤/٢،ح ٢٥.
[٥] المصدر:یرزقک.
[٦] کذا فی ب،المصدر.و فی النسخ:اغتر عینان.
[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:سألت.
[٨] المصدر:حلیما.
[٩] کذا فی المصدر.و فی ب:غلاما لک علیما. و فی سائر النسخ:«لک علیما»بحذف غلاما.
[١٠] کذا فی المصدر.و فی النسخ:أشکرک.
١١-